ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ 15 ਮਾਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣ

ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖ਼ਬਰ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਆਫ਼ ਨਾਇਸਸ (335 392 to 231 who) ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਥਾਮੈਟੂਰਜ ਨੇ 40 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜ਼ਰਾਗੋਜ਼ਾ ਵਿਚ ਸੈਂਟੁਰੀਓ ਡੈਲ ਪਿਲਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 2010 ਸਾਲ ਵਿਚ ਸਪੇਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਰਸੂਲ ਜੇਮਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਅਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਜੀਵਤ ਮਾਹਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਅੱਬਾ ਰੇਨੇ ਲੌਰੇਨਟਿਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਸਾਲ XNUMX ਵਿਚ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਬਲੀਸਿਡ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੇ ਅਨੁਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ, ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸਾਧਾਰਣ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਉਪਕਰਣ ਵੱਖਰੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ (ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਮ): ਲੌਸ (ਫਰਾਂਸ) 1664-1718, ਬੈਨੀਟ ਰੇਨਕੁਰੈਲ;
ਰੋਮ 1842, ਅਲਫੋਂਸੋ ਰੈਟਿਸਬੋਨ; ਲਾ ਸਲੇਟ (ਫਰਾਂਸ) 1846, ਮੈਸੀਮੀਨੋ ਗਿਰੌਡ ਅਤੇ ਮੇਲਾਨੀਆ ਕੈਲਵੈਟ; ਲੌਰਡਜ਼ (ਫਰਾਂਸ) 1858, ਬਰਨਡੇਟ ਸੌਬੀਰਸ; ਚੈਂਪੀਅਨ (ਯੂਐਸਏ) 1859, ਐਡੇਲ ਬ੍ਰਿਜ਼;
ਪੋਂਟਮੇਨ (ਫਰਾਂਸ) 1871, ਯੂਗਨੇ ਅਤੇ ਜੋਸਫ਼ ਬਾਰਬੇਡੇਟ, ਫ੍ਰਾਂਸੋਈਸ ਰਿਚਰ ਅਤੇ ਜੀਨ ਲੇਬੋਸੀ; ਗੀਟਰਜ਼ਵਾਲਡ (ਪੋਲੈਂਡ) 1877, ਜਸਟਿਨ ਸਜ਼ਫਰੀਨਸਕਾ ਅਤੇ ਬਾਰਬਰਾ ਸਮੂਲੋਵਸਕਾ; ਨੋਕ (ਆਇਰਲੈਂਡ) 1879, ਮਾਰਗਰੇਟ ਬੇਅਰਨੇ ਅਤੇ ਕਈ ਲੋਕ; ਫਾਤਿਮਾ (ਪੁਰਤਗਾਲ) 1917, ਲੂਸੀਆ ਡੋਸ ਸੈਂਟੋਸ, ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕੋ ਅਤੇ ਜੀਆਸੀਂਟਾ ਮਾਰਤੋ; ਬੀਓਰਿੰਗ (ਬੈਲਜੀਅਮ) 1932, ਫਰਨਾਂਡ, ਗਿਲਬਰਟ ਅਤੇ ਐਲਬਰਟ ਵੋਇਸਿਨ, ਆਂਡਰੇ ਅਤੇ ਗਿਲਬਰਟ ਡੀਜੀਬਰਬ; ਬਨੇਕਸ
(ਬੈਲਜੀਅਮ) 1933, ਮੈਰੀਟ ਬੋਕੋ; ਐਮਸਟਰਡਮ (ਹਾਲੈਂਡ) 1945-1959, ਇਡਾ ਪੀਰਡੇਮੈਨ; ਅਕੀਤਾ (ਜਪਾਨ) 1973-1981, ਐਗਨੇਸ ਸਾਸਾਗਾਵਾ;
ਬੈਥਨੀ (ਵੈਨਜ਼ੂਏਲਾ) 1976-1988, ਮਾਰੀਆ ਐਸਪੇਰੈਂਜ਼ਾ ਮੇਦਾਨੋ; ਕਿਬਹੋ
(ਰਵਾਂਡਾ) 1981-1986, ਅਲਫੋਂਸਾਈਨ ਮੁਮੇਰੇਕੇ, ਨਥਲੀ ਉਕਾਮਾਜ਼ੀਮਪਕਾ ਅਤੇ ਮੈਰੀ-ਕਲੇਅਰ ਮੁਕਾਂਗਾਂਗੋ.

ਪਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? “ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ” ਕੈਟਾਨਿਆ ਦੇ ਉੱਚ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇੰਸਟੀਚਿ atਟ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਾਰੀਓਲੋਜਿਸਟ ਐਂਟੋਨੀਨੋ ਗ੍ਰਾਸੋ, 2012 ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਸਾਡੀ Ourਰਤ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਮਾਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣ (ਐਡੀਟਰਿਸ ਐਨਸੀਲਾ) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. "ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ 1978 ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ - ਗ੍ਰੇਸੋ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਚਰਚ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਾਇਓਸਿਅਨ ਆਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਐਲਾਨ. ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ 'ਰੀਲੇਪਸ' 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਕ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਹੋਲੀ ਸੀ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਸਕਦੀ ਹੈ ».

ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਸੰਭਵ ਨਿਰਣੇ ਹਨ: ਨਕਾਰਾਤਮਕ (ਨਿਰਧਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੌਕਿਕ)
'ਅਟੈਂਡਿਸਟਾ' (ਨਾਨ ਕਾਂਸਟੇਟ ਡੀ ਅਲੌਕਿਕ ਕੁਦਰਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 1978 ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਸਕਾਰਾਤਮਕ (ਕਾਂਸਟੇਟ ਡੀ ਅਲੌਕਿਕ ਕੁਦਰਤੀ).

"ਗ੍ਰਾਸੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ -" ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਸ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਡੀਸੀ-ਓਸਟੂਨੀ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਥਾਨਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਮਾਰੀਓ ਡੀ ਇਗਨਾਜ਼ਿਓ ਨੂੰ ਨਾਇਕਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ".

ਮਾਰੀਓਲੋਜਿਸਟ ਇਕ "ਵਿਚਕਾਰਲੇ" ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿਸ਼ਪ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਬਲਕਿ ਉਸ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ "ਨੇਕੀ" ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: Bel ਬੈਲਪਾਸੋ ਵਿਚ, ਕੈਟਾਨੀਆ, ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਆਰਚਡੀਓ ਇਹ 1981 ਤੋਂ 1986 ਤੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣਾ ਸੀ. 2000 ਵਿੱਚ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵੀ ਹਰ ਸਾਲ ਉਥੇ ਜਾ ਕੇ, ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ on 'ਤੇ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਦੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉਪਕਰਣ ਹਨ: first ਪਹਿਲਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਇਕ ਚੈਪਲ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਲੀ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੀ. ਫਿਰ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਲੈਬਰੋ ਦਾ ਕੇਸ: ਬਿਸ਼ਪ ਵੱਲੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਪੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੈਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਇਕ ਫਰਮਾਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਸਟਰ ਕੈਥਰੀਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੜਤਾਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵੀ, ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਜਿਸਦਾ ਜਵਾਬ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਇਕਬਾਲੀਆ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ».