ਅੱਜ ਮਨਨ: ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀ

ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਕਾਸ, ਜੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਦੌਲਤ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਕੀਮਤ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਇਨਸਾਫ਼, ਵਧੇਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਆਦਮੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਤਕਨੀਕੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਇੱਥੇ, ਫਿਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੱਚੇ ਭਲੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਆਪਣੀ ਅਟੁੱਟ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ ਇਹ ਡਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੇੜਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ. ਹੁਣ, ਜੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖੋਜਣਾ, ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪੋਸਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਸਚਾਈ, ਨੇਕੀ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਹਰੇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਵਿਧੀਗਤ ਖੋਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ inੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿਪਰੀਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਇੱਕੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੋ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਲਗਨ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਵੀ, ਉਹ ਉਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹਨ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਕੁਝ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਿਆਨਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਈਏ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਂ ਵਾਰੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਖ਼ੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪੱਖ ਤੋਂ ਉਲਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ.
ਜੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਸਚਾਈ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ" ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਰਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਬਗੈਰ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿੰਨੇ ਝੂਠੇ ਹਨ. ਜੀਵ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਰਤਾਰ ਦੇ ਬਗੈਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.