ਅੱਜ ਮਨਨ: ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਮੇਲ ਹਨ

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਬਚਨ ਅਤੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਰੱਬ ਸੀ. ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਸੀ.ਐਫ. ਜੇ.ਐੱਨ. 1: 1).
ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖੇ ਗਏ ਜ਼ੀਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਘੱਟ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਫੜਾ ਕੇ, ਈਥਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਈਥਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਵਸਥਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਅਜੂਬ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਉਹੀ ਬਚਨ, ਜਿਹੜਾ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਹਰ ਹਕੀਕਤ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਮੇਲ ਹੈ.
ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਆਓ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਾਇਕੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਲਿਆਏ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ, ਬੱਚੇ, ,ਰਤਾਂ, ਬੁੱ peopleੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਇੱਕ ਗਾਇਕੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ, ਹਰ ਇੱਕ ਉਸ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁੱ oldਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕੱਠੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ. ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਰ ਇਕ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਚਲਦੇ ਰਹਿਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਅੱਖ ਦੇਖੇ, ਕੰਨ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਹੱਥ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ, ਨੱਕ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. , ਜੀਭ ਦਾ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੰਗ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਪੈਰ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਤੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਨਾ ਵਧੀਆ organizedੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ .ੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ.