ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ: ਸਾਡੀ ,ਰਤ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ .ਰਤ

ਡੌਨ ਗੈਬਰੀਏਲ ਅਮੋਰਥ: ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਔਰਤ ਦੁਸ਼ਮਣ

ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਔਰਤ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਮੈਂ ਮਾਸਿਕ Eco di Medjugorje ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਲਿਖਿਆ। ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮੈਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: «ਸ਼ੈਤਾਨ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖੋਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਚੌਕਸੀ ਨਾਲ, ਮਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਡੋਨਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ ਤੁਰੰਤ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ..."

ਮੈਂ ਤੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਮੇਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਉਣਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ - ਕੀ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਸੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ - ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ।

ਉਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਔਰਤ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਉਸ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਉਸ ਤਜ਼ਰਬੇ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜ਼ਾਲਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭਜਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਇੱਕ ਹੈ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮਾਪਤੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਮੈਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਦਖਲ ਕਿਵੇਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

1. ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ. ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਜਾਂ ਉਤਪਤ 3, 15 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ "ਪ੍ਰੋਟੋਵੈਂਜਲੀਅਮ", ਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵੀ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਯਾਨੀ "ਔਰਤ ਦੀ ਔਲਾਦ", ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸਿਰ ਕੁਚਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ; ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਵਾਲੀ ਵਰਜਿਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਦੋ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਰੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫਲ ਹੈ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਾਠ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਆਓ ਇਸਨੂੰ ਸੀਈਆਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਏ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਔਰਤ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ), ਤੁਹਾਡੇ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਪਾਵਾਂਗਾ. ; ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਅੱਡੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੋਗੇ।" ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਜਿਸਨੂੰ SEPTANT ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਲਿੰਗ ਸਰਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਯਾਨੀ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹੀ ਹਵਾਲਾ: "ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ"। ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ s ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ. ਗਿਰੋਲਾਮੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੋਲਗਾਟਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਸਰਵਣ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ", ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰੀਅਨ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਰੀਅਨ ਵਿਆਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਰੀਨੇਅਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ II ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਭੇਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ" (LG 56).
ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ. ਸਾਨੂੰ ਉਹੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ: ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੂਰਜ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਚੰਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਸੀ ... ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ: ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਅਜਗਰ, ਸੱਤ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਦਸ ਸਿੰਗ" (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 12, 1-3)।
ਔਰਤ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਔਰਤ ਮਰਿਯਮ ਹੈ ਭਾਵੇਂ, ਇੱਕੋ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਈ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲਾਲ ਅਜਗਰ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਪ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਇਤ 9 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੁਬਾਰਾ ਰਵੱਈਆ ਦੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਜਗਰ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ exorcists ਲਈ, ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

2. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ. ਆਉ ਦੂਜੇ ਪਹਿਲੂ ਵੱਲ ਵਧੀਏ, ਉਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਲ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਰਿਯਮ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਸਾਡੀ ਮਾਤਾ. ਹਰ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀ ਕੁੱਲ ਉਪਲਬਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਦੂਤ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹਰ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਉਮੀਦ ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ "ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ"; ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬੇਹੂਦਾ (ਕੁਆਰੇਪਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਂ ਬਣਨ) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਮੇਨ ਜੈਨਟਿਅਮ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਜੀਵ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ: "ਮੈਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੀ ਸੀ" (LG 56).
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਬਚਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਨੇ ਜੀਵ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ: «ਦਇਆ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਵਤਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਮੌਤ ਦੇਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ" (LG 56).
ਆਖਰੀ ਸੰਕਲਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਥੀਮ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਿਆਰਾ ਹੋਵੇਗਾ: ਹੱਵਾਹ-ਮੈਰੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਵੇਗੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਖਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ.

ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "ਔਰਤ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖੋ"। ਇਹ ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ, ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਹਾਦਰੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੰਨਿਆ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਦਰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਥਾਹ ਪਿਆਰ ਤੁਰੰਤ ਉਭਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: 1'ਐਡੋਲੋਰਾਟਾ, ਪੀਏਟਾ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਰਹਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ, ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਪਹਿਲੀ ਭਾਵਨਾ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ। ਵੈਟੀਕਨ II ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਬਲੀ ਲਈ "ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ" (LG 58) ਸੀ। ਪਿਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦਿਲ ਕੰਬਾਊ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਇੱਥੇ ਫਿਰ ਦੂਜੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਦਰਦ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦਰਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ: ਮੈਰੀ ਉਸ ਮੌਤ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦਰਦਨਾਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਤੁਕੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ: "ਉਹ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ." ਖੈਰ, ਮਰਿਯਮ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਹਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਸਾਡੇ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਰੀਕੇ ਹਨ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੱਥਾ ਟੇਕੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋਗੇ."
ਤੀਸਰੀ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਿੱਜੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਉਸ ਅੱਤਿਆਚਾਰੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁਆਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ, ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਂ, ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਹੈ। ਧੰਨਵਾਦ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ.
ਇਹ ਉਸ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਧੰਨ ਆਖਣਗੀਆਂ, ਜੋ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਵਿਚੋਲੀ ਹੈ। ਉਹ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਨਿਮਰ ਸੇਵਕ, ਉਸ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਹਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਧੰਨਵਾਦ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ.
ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਹੁਣ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਫਿਰਦੌਸ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਸ ਮੌਤ ਦੇ ਗੁਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਧੰਨਵਾਦ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ.
ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ: ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ! ਅਤੇ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਣ, ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ, ਸਲੀਬ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। , ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।

3. ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਰਿਯਮ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਪਰੋਕਤ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਰਿਯਮ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਬੁਰਾਈ ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੰਬ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਜੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤੁਰੰਤ ਕਹੀ ਜਾਏ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਮੁਆਫੀਨਾਮੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਖੁਦ ਮੈਡੋਨਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਬੋਲਿਆ.
1823 ਵਿਚ, ਅਰਿਯਾਨੋ ਇਰਪਿਨੋ (ਅਵੇਲੀਨੋ) ਵਿਚ, ਦੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਡੋਮੀਨੀਕਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਪੀ. ਕੈਸੀਟੀ ਅਤੇ ਪੀ. ਪਿਗਨੇਤਰੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਜਬਰਦਸਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1854 ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਖੈਰ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਮੈਰੀ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਸੀ, ਦੋ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ; ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਨੇਟ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ: ਇੱਕ ਚੌਧਰੀ ਹੇਂਡੇਕਸੀਲੈਬਿਕ ਤੁਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ, ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਭੂਤ ਇੱਕ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੜਕਾ ਸੀ. ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਕਹੀਆਂ:

ਸੱਚੀ ਮਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ.
ਅਬ ਆਨੇਟਰੋ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰਾ ਬੇਟਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਹਾਂ
- ਉਹ ਮੇਰਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ;
ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਹਾਂ.
ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਣਨਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਾਅਦਾ ਸੀ
ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਾ ਲਗਭਗ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮਾਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਸੀ।
ਹੁਣ, ਜੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਮਾਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦਾਗ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਦਾਗ ਬਿਨਾ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਿਯੂਸ ਨੌਵਾਂ ਪਾਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ, ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੋਨੇਟ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਮੌਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਰੇਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਇਕ ਦੋਸਤ, ਡੀ. ਫਾਸਟਿਨੋ ਨੇਗ੍ਰਿਨੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਟੇਲਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੈਡੋਨਾ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਡਰ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦੇ ਹੋ?" ਉਸ ਨੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਭੂਤ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਦਾ ਨਿਮਾਣਾ ਜੀਵ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ) ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਗੀ ਹਾਂ; ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਗੰਦਾ ਹਾਂ »

ਇਸ ਕੜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, 1991 ਵਿਚ, ਇਕ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਕਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ (ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕਿ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ): «ਬੇਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਲਈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਚੌਥਾ ਗੁਣ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦੇ ਹੋ ». ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਸੁਣਿਆ: "ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪ ਦੇ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ."

ਜੇ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਇਹ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਰਿਯਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਮੈਡੀਟ੍ਰਿਕਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕੱ exਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਕ ਅਪਮਾਨਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ: «ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਵਾਂਗਾ; ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ, ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ... » ਪਰ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਮਾਰੀਆ ਫੀਲਡ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਗੀਤ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: «ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਉਸ ਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਬੰਦ ਕਰੋ; ਇਸ ਜੀਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ... »

ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਦਖਲ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਬਦਨਾਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਬਹਾਨੇ ਨਾਲ: «ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ; ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਆਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ; ਜੇ ਉਸਨੇ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ...
ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ, ਜਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਧਾਗੇ ਤੇ, ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਵਾਕ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱ :ਦਾ ਹੈ: "ਮੇਰੀ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਸਭ ਕਾਰਨ ਹੈ ਮੈਰੀ".
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਾਕ ਉਦੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸੈੱਲ ਨੰਬਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ. 5, ਸੈਨ ਜਿਓਵਨੀ ਰੋਟੋਂਡੋ ਵਿਚ; ਇਹ ਫਰਿਅਰ ਦਾ ਸੈੱਲ ਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਫਿਰ ਮੈਂ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ, ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਰਧਾਗਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਸੱਚਾਈ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਚੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: "ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਸਭ ਕਾਰਨ ਮਰਿਯਮ ਹੈ."
ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਵੱਲੋਂ ਹਰ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਿਤਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ; ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ. ਹਰ ਮਿਹਰ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ, ਦਿਲਾਸਾ, ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਡਾਂਟੇ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿਧ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ:

. ਅਸੀਂ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੂਜਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਮਰੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਉਹ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸਾਰੇ ਜਨੂੰਨੀ ਹਰ ਵਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਰੋਤ: ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਦੀ ਗੂੰਜ