ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ: ਸੱਚੇ ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਉਪਕਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ?

ਸੱਚੇ ਜਾਂ ਗਲਤ ਅਨੁਮਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰੀਏ?
ਡੌਨ ਅਮੋਰਥ ਜਵਾਬ

ਚਰਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪਾਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਕੀ ਮੁੱਲ ਹੈ? ਝੂਠੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰੀਏ? ਮਰਿਯਮ ਅੱਜ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੈਰੀ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਾਡੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਉਪਕਰਣਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਕ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ personallyਰਤ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਬੁਲਾਵਾ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਹ ਉਪਕਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਮਾਰੀਅਨ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੰਝੂ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਲਹੂ ਦੇ ਹੰਝੂ ਵੀ. ਮੈਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਅਕੀਟਾ, ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ; ਕੁਏਪਾ, ਨਿਕਾਰਾਗੁਆ ਵਿਚ; ਦੰਮਿਸਕ, ਸੀਰੀਆ ਵਿਚ; ਜ਼ੀਨਟੂਨ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ; ਗਾਰਬੰਦਲ, ਸਪੇਨ ਵਿਚ; ਕਿਬੇਹੋ, ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ; ਨਯਯੂ, ਕੋਰੀਆ ਵਿਚ; ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਵਿਚ, ਬੋਸਨੀਆ-ਹਰਜ਼ੇਗੋਵਿਨਾ ਵਿਚ; ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸਾਈਰਾਕੁਜ, ਸਿਵਿਤਾਵੇਸੀਆ, ਸੈਨ ਡੈਮਿਯੋਨਾ, ਟ੍ਰੇ ਫੋਂਟਾਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ.

ਸਾਡੀ Whatਰਤ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ; ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਪਕਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੇ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰੋ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਨਿਦਾਨ, ਉਪਚਾਰ, ਖ਼ਤਰੇ.

ਨਿਦਾਨ: ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਪ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ givenੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਰੂਹਾਨੀ ਤਾਰ ਤੋਂ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਉਪਚਾਰ: ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਲਈ. ਵਰਜਿਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਰੋਸਰੀ, ਰਿਪਰੇਟਿਵ ਨੜੀ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਾਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਰਤ.

ਖ਼ਤਰੇ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੇ ਕੰinkੇ ਤੇ ਹੈ; ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਅਥਾਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਡੀ politicalਰਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੀ: ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ wayੰਗ ਸਾਰੀ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਾਜਦੂਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਇਹ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਿਆਲੂ ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਉਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਨਹੀਂ. ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੜਦੇ ਹਨ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਥੀਮ ਵਿਚ ਮਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਥਾਂ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਉਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਜਿਸ ਤੇ ਹਰੇਕ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਭਵਿੱਖ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. "ਉਹ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੈ": ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ​​ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਨੇ 13 ਅਕਤੂਬਰ 1917 ਨੂੰ ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਗ਼ਲਤੀਆਂ, ਇਨਕਲਾਬ, ਲੜਾਈਆਂ ਪਾਪ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ. ਉਸੇ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕਾਂ ਨੇ ਰੂਸ ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਨਾਪਾਕ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਇਹ ਸਾਡੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ Augustਗਸਟੋ ਡੇਲ ਨੋਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ. ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ, ਜਾਦੂ, ਜਾਦੂ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ, ਪੂਰਬੀ ਪੰਥਾਂ, ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ... ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਵਿੱਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜ਼ਰਾ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਜਿਹੜਾ ਤਲਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਜਾਚ ਦੀ ਗਰਭਪਾਤ, ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਡੀ ਸਦੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਰੀਅਨ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਗੁਣਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਬੋਲਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਬੋਲਿਆ ਹੈ. ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਟੱਲ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: “ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਨਬੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਬੋਲਿਆ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ "(1,1: 2-76). ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਸਚਾਈ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. ਚਰਚ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ. ਡਾਂਟੇ ਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟ੍ਰਿਪਲਿਟ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: «ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਡੀ ਲਾ ਚੀਸੀਆ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ "(ਪੈਰਾਡਿਸੋ, ਵੀ, XNUMX).

ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਨਿਰੰਤਰ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਥਾਮਸ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਤਾੜਨਾ ਸਹੀ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਜਿਹੜੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਗੇ" (ਜੌਨ 20,29: XNUMX). ਪਰ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਉਚਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਚਮਤਕਾਰੀ heੰਗ ਨਾਲ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ (ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਸੇਂਟ ਐਂਥਨੀ, ਸੇਂਟ ਵਿਨਸੈਂਟ ਫੇਰੇਰੀ, ਸੇਨਾ ਦਾ ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਦਿਨੋ, ਸੇਂਟ ਪੌਲੁਸ ਆਫ ਕ੍ਰਾਸ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ. …). ਅਸੀਂ ਯੁਕਰਿਸਟਿਕ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਾਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਚਰਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ' ਤੇ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਇਕ ਚੈਪਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ, ਯੁਕਰਿਸਟਿਕ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ (ਮੈਡੋਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਚਮਤਕਾਰੀ heੰਗ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ, ਪਰ ਖ਼ਾਸਕਰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ. ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਹੈ; ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਸਾਡਾ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰੀਅਨ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪੇਸਟੋਰਲ ਮਹੱਤਵ ਹੈ. ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹਨ; ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇੱਕ whichੰਗ ਹਨ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ.

ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਭਾਸ਼ਣ. ਸਾਡੀ ਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮਾਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਵੱਡੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸੂਡੋ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਿਸਥਾ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੌਖੀਅਤ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਲੌਕਿਕ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਹਰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਚਰਚਿਤ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਖਪਾਤੀ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਈਸਾਈ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਨਾਲ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਮੇਨ ਜੇਨਟੀਅਮ, ਐਨ. 12, ਚਰਿਤਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸੋਚੀ ਗਈ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਜ਼ਬਨ ਦੇ ਪਤਵੰਤੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ, 1917 ਵਿਚ, ਫਾਤਿਮਾ ਦੀ ਮਨਜੂਰੀ ਲੜਾਈ; ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਪਛਤਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲਈ ਸੀ.

ਝੂਠੇ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਅਸਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰੀਏ? ਇਹ ਚਰਚਿਤ ਅਥਾਰਟੀ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਐਲਾਨਣਾ ਪਾਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ appropriateੁਕਵਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਸਮੇਂ ਝੂਠੇ ਭਾਅ ਤੂੜੀ ਦੀ ਅੱਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਰੁਚੀ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਜਾਂ ਉੱਚੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਟੇ ਕੱ drawਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਫਲ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ("ਫਲ ਤੋਂ ਪੌਦਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ", ਇੰਜੀਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ), ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ.

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਚਰਚਿਤ ਅਥਾਰਟੀ, ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਤੱਥ 'ਤੇ ਕੋਈ ਐਲਾਨ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਾਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੰਨ੍ਹਦਾ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਤਿੰਨ ਫੁਹਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਕਰੀਆਏਟ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ. ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਬਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਕਰੇਟ ਨੇ ਸਥਿਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਸੇਵਾ (ਜਨਤਕ, ਇਕਬਾਲੀਆ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ) ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਤੱਥ 'ਤੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਜੇ ਮੈਡੋਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਰਨਾਚੀਓਲਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ.

ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਗਵਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਲੋਰਡੇਸ ਅਤੇ ਫਾਤਿਮਾ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੇਦਜੁਗੋਰਜੇ, ਗਰਬੰਦਲ ਜਾਂ ਬੋਨੇਟ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਜਾਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੋਵੇ.

ਅਸੀਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱ can ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਮਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕੁਝ ਨਵੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਜ਼ਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਜੋ ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨਾਂ' ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਹੈਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇੰਜੀਲਜੈਲੀਕਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀ; ਫਰੈਂਚਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਟਾਇਆ ਜਾਏਗਾ ਬਿਨਾ ਲੌਰਡਸ, ਜਾਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਫਾਤਿਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕ, ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ.

ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਦੇ ਉਸ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਜੋ "ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਈਸਾਈ ਨਾਮ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਦੇਖਾ ਕੀਤਾ ਹੈ" ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਵਿਵਸਥਾ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬੱਝੇ ਹੋਣ "(Lumen gentium, n. 69).