ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ: ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ

ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਰਖਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗੀ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਈਰਖਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਈਰਖਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਜਾਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ। ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਕਮੀ ਜਾਂ ਘਟੀਆਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਈਰਖਾ ਦਾ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੋਵੇਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਈਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ.

ਦੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਨ ਲਾਲਚ, ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਥਰਵਾਦੀਨ ਨਿਆਤੀਲੋਕਾ ਮਹਾਥੇਰਾ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਭੈੜੀਆਂ ਕਿਸਮਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਚ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਭੁਲੇਖਾ (ਮੋਹ, ਅਵਿਜਾ) ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਹੋਰ ਦੁੱਖ ".

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸਵੈ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ। ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸਵੈ ਇੱਕ ਭਰਮ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਵੈ ਦੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ "ਮੈਂ" ਅਤੇ "ਹੋਰ" ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੇਣਦਾਰ ਕੁਝ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਹਨ।

ਈਰਖਾ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਮੋਹ
ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਵੀ ਲਗਾਵ ਦੇ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ "ਜੁੜੇ" ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਗਾਵ ਸਾਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ।

ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸਵੈ ਦੇ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ "ਹਮਲਾ" ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ er ਨਾਲ ਨੱਥੀ ਅਤੇ EE ਨਾਲ ਅਟੈਚ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਵਸਤੂ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਗਾਵ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ੈਨ ਅਧਿਆਪਕ ਜੌਨ ਡੇਡੋ ਲੂਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“[ਏ] ਬੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੈਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ। ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅਟੈਚ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੁੜ ਰਹੇ ਹੋ। ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਏਕਤਾ ਹੈ। ਏਕਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਇਕਮਿਕ ਹੋ ਗਏ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੋਹ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬੇਤੁਕੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੌਣ ਕਿਸ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇਗਾ? "

ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਦਾਇਡੋ ਰੋਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੱਥੀ ਨਹੀਂ, ਨਿਰਲੇਪ ਨਹੀਂ। ਨਿਰਲੇਪਤਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਰਮ ਹੈ।

ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਰਿਕਵਰੀ
ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਮੈਟਾ ਹਨ.

ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪੜਾਅ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਲੈਂਦੇ ਹੋ - ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਈਰਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਈਰਖਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਤ ਛੱਡੋ.

ਮੇਟਾ ਪਿਆਰ-ਦਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਰ-ਦਇਆ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੇਟਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਡੂੰਘੇ ਹੇਠਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਡਰੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਉਦਾਸ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ। ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਟਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਮੈਟਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾਓ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਈਰਖਾ ਦੇ ਵਸਤੂ ਹਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਪਾਉਣਾ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੋਧੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸ਼ੈਰਨ ਸਲਜ਼ਬਰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੇਟਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਹਰ ਕੋਈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਅੰਦਰੋਂ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਓ.