ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ: ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼

ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਜ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤਨਾਖ ਤੋਂ ਆਏ ਹਾਂ. ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?

ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਆਤਮਹੱਤਿਆ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ "ਨਾ ਮਾਰੋ" ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਹੈ (ਕੂਚ 20:13 ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:17). ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਪਾਪ ਹਨ।

ਰੱਬੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਤਲ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਰੱਬ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ ਜੁਰਮ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨਾ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ ਇਸ ਕਾਰਨ, ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਐਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੱਪੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ "ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਸਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ" (ਯਸਾਯਾਹ 45:18).

ਪੀਰਕੀ ਅਵੋਟ 4:21 (ਪਿਤਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ) ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ:

“ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਰਮਾਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਆਪ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜੀਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਤੁਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਸੰਤ, ਦੇ ਅੱਗੇ ਗਿਣੋਗੇ ਅਤੇ ਗਿਣੋਗੇ. ਉਹ। "
ਦਰਅਸਲ, ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਬਾਵਾ ਕਾਮਾ 91 ਬੀ ਦੇ ਤਲਮੂਦ ਵਿਚ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਉਤਪਤ 9: 5' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਹਾਡਾ ਖੂਨ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ." ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 4:15 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਚਾਓਗੇ" ਅਤੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ.

ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖੂਨੀ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ" (ਹਿਲਚੋਟ ਅਵੇਲਟ, ਅਧਿਆਇ 1), ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਾਰਨ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕੋਈ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ "ਸਵਰਗ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮੌਤ" (ਰੋਟਾਜ਼ੀਅਹ 2: 2) -3).

ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
ਕਲਾਸੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਲਈ ਸੋਗ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ.

“ਇਹ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਧਾਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਹਰ ਬਹਾਨੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਮਨ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜੋ ਕੀਤਾ ਉਹ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਜੀਵਤ ਨੇ ਕੋਈ ਗੁਨਾਹ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ... ਇਸਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਗਲਪਨ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਮਨ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ "(ਪੀਰਕੀ ਅਵੋਟ, ਯੋਰੇਆਹ ਡੀਹ 345: 5)

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਤਲਮੂਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਬ'ਦਾਤ, ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ
ਅਨੁਸ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ "ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਅਕਤੀ" ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਰਵਾਇਤੀ inੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੋ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਜੋਸਫ਼ ਕਾਰੋ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੋਡ ਸ਼ੂਲਚਨ ਅਰੂਚ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੱਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਹੈ.

ਸ਼ਹਾਦਤ ਵਰਗੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਵੀ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਕੁਝ ਅੰਕੜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕੇ ਹਨ ਜੋ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੱਬੀ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਬੇਨ ਟੇਰਾਡਿਯਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੌਰਾਤ ਦੀ ਚਾਦਰ ਵਿਚ ਲਪੇਟ ਕੇ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਕਿਸਨੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ? ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ; ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ "(ਅਵੋਦਾ ਜ਼ਾਰਾਹ 18 ਏ)।

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ
1 ਸਮੂਏਲ 31: 4-5 ਵਿਚ ਸ਼ਾ Saulਲ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਕੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਗਿਆ. ਇਸ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾ Saulਲ ਨੂੰ ਫਿਲਿਸਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣੀ ਸੀ।

ਜੱਜਾਂ 16:30 ਵਿਚ ਸੈਮਸਨ ਦੀ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਜੋਂ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਦੁਸ਼ ਹਾਸ਼ਮ, ਜਾਂ ਰੱਬੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜੂਸੈੱਪ ਫਲੇਵੀਓ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਉਹ 960 73 ਈ. ਵਿੱਚ ਮਸਦਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਥਿਤ XNUMX ਆਦਮੀਆਂ, andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਅੱਗੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੱਬੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਰਨ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮੀ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਪਣੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਜਬਰੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਰੱਬੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲੈ ਲਈਆਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (ਯੋਰੇਆਹ ਡੀਹ 345).

ਮੌਤ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ
XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹੈਸਿਡਿਕ ਰੱਬੀ, ਇਜ਼ਬਿਕਾ ਦੇ ਮੋਰਦੈ ਜੋਸੇਫ਼ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਜੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤਨਾਖ ਵਿੱਚ ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਯੂਨਾਹ ਤੋਂ ਯੂਨਾਹ 4: 4 ਅਤੇ ਏਲੀਯਾਹ ਤੋਂ 1 ਰਾਜਿਆਂ 19: 4. ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਨਬੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਮੌਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ. ਮੋਰਦੈੱਕੈ ਇਹਨਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰਕਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਨੀ ਨੇ ਏਨਾ ਇਕੱਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਨ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਨ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ (ਟੇਨਿਟ 23 ਏ).