ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ: ਕਿਉਂਕਿ ਬਰਾਬਰੀ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੋਧੀ ਗੁਣ ਹੈ

ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਇਕੁਆਨੀਟੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਬਰਾਬਰੀ (ਪਾਲੀ ਵਿਚ, ਉਪੇਖਾ ਵਿਚ; ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ, ਉਪੇਕਸ਼ਾ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ (ਹਮਦਰਦੀ, ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ) ਜੋ ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ.

ਪਰ ਕੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਉਪੇਖਖਾ ਦੀ ਉਪਾਇਖਾ
ਹਾਲਾਂਕਿ "ਇਕਸਾਰਤਾ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਪੇਖਾਖਾ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਰੈਡਵੁਡ ਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਨਸਾਈਟ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਿੱਲ ਫਰੌਨਸਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਪੇਖਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ਬਾਹਰ ਵੇਖਣਾ”। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਪਾਲੀ / ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਸਲਾਹ ਲਈ ਹੈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾ ਲੈਣਾ; ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰੋ ".

ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਥੈਰਾਵਾਦਿਨ, ਭਿੱਖੂ ਬੋਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਪੇਖਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਅਰਥ "ਉਦਾਸੀ" ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੱਛਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ouslyੰਗ ਨਾਲ ਮੰਨਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਲੇਪ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ. ਭੀਖੁ ਜਾਰੀ ਹੈ,

“ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਮਨ ਦੀ ਅਟੱਲ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਲਾਭ ਅਤੇ ਘਾਟੇ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਉਪੇਖਖਾ ਸਵੈ-ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਹਉਮੈ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਹੈ ਆਪਣੀ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਰੁਚੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ. "

ਗਿਲ ਫਰੌਨਸਲ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਨੇ ਉਪੇਖ ਦਾ ਵਰਣਨ “ਅਮੀਰ, ਉੱਚੇ, ਬੇਅੰਤ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ” ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ "ਉਦਾਸੀ" ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਹੈ?

ਥੀਚ ਨਾਟ ਹੰਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਪੰਨਾ 161) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਉਪੇਕਸ਼ਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸਮਾਨਤਾ, ਗੈਰ-ਲਗਾਵ, ਗੈਰ-ਵਿਤਕਰੇ, ਇਕਸਾਰਤਾ ਜਾਂ ਛੱਡਣਾ। ਉਪਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਉੱਪਰ", ਅਤੇ ਇਕਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਵੇਖਣਾ". ' ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਚੜੋ, ਇਕ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਦੂਸਰੇ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ. "

ਅਸੀਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ 45 ਸਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਵੇਖੋ ਕਿ ਬੁੱਧ ਕਿਉਂ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ? "ਅਤੇ" ਪੋਸਟ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦ ਕਿਉਂ ਹੈ "

ਵਿਚਕਾਰ ਖੜੇ
ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਪਾਲੀ ਜਿਸ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਸਮਾਨਤਾ" ਹੈ ਟ੍ਰੈਟ੍ਰਮਾਜੱਟਟਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਾ". ਗਿਲ ਫਰੌਂਸਡਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ" ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੰਗਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਦਿਸ਼ਾ ਜਾਂ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਧੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਦਰਦ, ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾ, ਲਾਭ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਜਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ "ਮਿਡਲ ਵੇਅ" ਦਾ ਮੁੱ constitu ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ
ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਾਗਿਯੂ ਪੇਮਾ ਚੋਡਰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇਕਸੁਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਖਿੱਚ ਜਾਂ ਟੱਕਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇ।"

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿਚ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਚਾਰ ਫਰੇਮ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ:

ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਭੁੱਖ (ਕਾਇਆਸਤੀ).
ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਵੇਦਨਾਸਤੀ).
ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਨਾਗਰਿਕਤਾ).
ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਮਾਗੀਤਾ; ਜਾਂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਧਮਾਸਾਤੀ).
ਇੱਥੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਪਛਾਣੋ ਅਤੇ ਪਛਾਣੋ.

ਪੇਮਾ ਚੋਡਰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ "ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਉਲਝਣ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਾਂਗ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ." ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਫਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ "ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਿਪੇਖ ਉਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ".

ਥੀਚ ਨਾਟ ਹੈਂਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ।” "ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ."