ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ: ਬੋਧ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ

ਕੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਬਾਈਬਲ ਹੈ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹਨ, ਪਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਕੂਲ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਪਾਠ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰੇ ਗਏ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬੋਧੀ ਬਾਈਬਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਈ ਧਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਰੱਬ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਸ਼ਬਦ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ - ਜੋ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸਨ - ਜਾਂ ਹੋਰ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਾਲਕ ਸਨ.

ਬੋਧ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ "ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ".

ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ "ਸੂਤਰ" ਜਾਂ ਪਾਲੀ ਵਿਚ "ਸੁਤ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਤ ਜਾਂ ਸੂਤ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਧਾਗਾ". ਕਿਸੇ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਸੂਤਰ" ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਜ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੱਸਾਂਗੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਸਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ.

ਸੂਤਰ ਕਈ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਲਾਈਨਾਂ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਕੈਨਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਕ aੇਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕਿੰਨੇ ਸੂਤਰ ਹੋਣਗੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ.

ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੂਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸੂਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਥੇ ਟਿਪਣੀਆਂ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵੀ “ਸ਼ਾਸਤਰ” ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਥੀਰਾਵਦਾ ਅਤੇ ਮਹਾਯਾਨ ਦੀਆਂ ਕੈਨਸ
ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਥੈਰਾਵਦਾ ਅਤੇ ਮਹਾਯਾਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਨੂੰ ਥੈਰਵਦਾ ਅਤੇ ਮਹਾਯਾਨ ਕੈਨਸ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤੇਰਵਾਦੀਨ ਮਹਾਯਾਨ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਮਹਾਂਯਾਨ ਬੁੱਧ, ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਥਰਵਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਥਰਵਦਾ ਕੈਨਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਉਹ ਥੀਰਾਵਾਦ ਵਰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ.

ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਥਰਾਵੜਾ
ਥੀਰਾਵਦਾ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਪਲੀ ਟਿਪਿਟਕਾ ਜਾਂ ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ ਨਾਮ ਦੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਾਲੀ ਟਿਪੀਟਾਕਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਤਿੰਨ ਟੋਕਰੀਆਂ", ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਿਪਟਕਾਕ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ: ਸੂਤਰ ਟੋਕਰੀ (ਸੁਤਾ-ਪਿਤਾਕਾ), ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾ ਟੋਕਰੀ (ਵਿਨਯ-ਪਿਟਾਕਾ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਟੋਕਰੀ (ਅਭਿਧਾਮਾ-ਪਿਟਾਕਾ).

ਸੁਤਾ-ਪਿਤਕਾ ਅਤੇ ਵਿਨਯ-ਪਿਤਕਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਅਭਿਧਮ-ਪਿਤਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਪਰਿਣੀਰਵਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਥੀਰਾਵਾਦਿਨ ਪਾਲੀ ਟਿਪਟਿਕਾ ਸਭ ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਨ. ਇਹੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਵੀ ਦਰਜ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਨ ਉਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਦੇ ਮੂਲ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ / ਚੀਨੀ ਲਿਖਤ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਗੱਪਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ
ਹਾਂ, ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਮਹਾਯਾਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤੋਪਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਕੈਨਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਕੈਨਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੈਕਸਟ ਹਨ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਕਨਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਤਿੱਬਤੀ ਕੈਨਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਚੀਨੀ ਕੈਨਨ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ - ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ, ਜਾਪਾਨ, ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੈ.

ਸੁਤਾ-ਪਿਤਕ ਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ / ਚੀਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਗਾਮਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੀਨੀ ਕੈਨਨ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਥੈਰਾਵਦਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਯਾਨ ਸੂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰਚਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ 1 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ. ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸੈਂਸ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਅਣਜਾਣ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜੇ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਥੈਰਵਦਾ ਬੋਧੀ ਮਹਾਯਾਨ ਦੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਅਣਜਾਣ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਇਕ ਸੂਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਨ.

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਂਯਾਨ ਸੂਤਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਮੂਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਮੁ Chineseਲੇ ਚੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਮੁੱਖ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਸੂਚੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਮਹਾਂ ਮਹਾਂਯਾਨ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਧਮਾ / ਅਭਿਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਸਰਵਵਸਤੀਵਦਾ ਅਭਿਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਾਲੀ ਵਿਨਯ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮੂਲਸਰਵਸਤੀਵਾ ਵਿਨਾਯਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਮਹਾਯਾਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮਗੁਪਤ ਵਿਨਾਯਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਟਿਪਣੀਆਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਪਚਾਰ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਯਾਨਾ ਸਕੂਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਕੂਲ ਸਿਰਫ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਸੂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ "ਬੋਧੀ ਬਾਈਬਲ" ਨਹੀਂ ਹੈ.