ਸ਼ਿਵ ਨਾਚ ਦਾ ਨਟਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਨਟਰਾਜ ਜਾਂ ਨਟਰਾਜ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਾਚ ਰੂਪ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ "ਨਟਰਾਜ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ" (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਜਨਮ = ਨਾਚ; ਰਾਜਾ = ਰਾਜਾ)। ਅਨੰਦ ਕੇ.ਕੁਮਰਸਵਾਮੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਨਟਰਾਜ "ਰੱਬ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਾ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ... ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਨਾਚ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਚਲਦੀ ਇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਤਰਲ ਅਤੇ getਰਜਾਵਾਨ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ. ਲਗਭਗ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, "(ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਾਚ)

ਨਟਰਾਜ ਰੂਪ ਦਾ ਮੁੱ of
ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ 880 ਵੀਂ ਅਤੇ 1279 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੋਲਾ ਕਾਲ (XNUMX-XNUMX ਈ.) ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕੱਦ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਚੋਲਾ ਨਟਰਾਜਾ ਹਿੰਦੂ ਕਲਾ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਗਿਆ.

ਜੀਵਣ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤਾਲ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਟਰਾਜ ਨੂੰ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਖੂਬਸੂਰਤ antlyੰਗ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸੱਜਾ ਪੈਰ: ਨੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਅਪਸਮਾਰਾ ਪੁਰਸ਼", ਭਰਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ. ਉੱਪਰਲੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨੇ ਇਕ ਬਲਦੀ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹੇਠਲਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਬੌਨੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਬਰਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉੱਪਰਲੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਗਲਾਸ ਡਰੱਮ ਜਾਂ "ਡਮਰੂ" ਹੈ ਜੋ ਨਰ-femaleਰਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਨਿਡਰ ਬਣੋ".

ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ, ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬੇਰੋਕ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤੋੜੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਤਾਲੇ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਟਕਣਾਂ ਵਿਚ ਨੱਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ, ਦੇਵੀ ਗੰਗਾ ਵੀ ਉਸਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਉਸ ਦੇ ਸਰਬਪੱਖੀ ਗਿਆਨ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਮੂਰਤੀ ਇਕ ਕਮਲ ਦੀ ਚੌਕੀ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਨਾਚ ਦੇ ਅਰਥ
ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਚ ਨੂੰ "ਅਨੰਦਤਨੰਦ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਨੰਦ ਦਾ ਨਾਚ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਚੱਕਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਾਲ ਹੈ. ਡਾਂਸ ਸਦੀਵੀ energyਰਜਾ ਦੇ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਚਿਤਰ ਰੂਪ ਹੈ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਵਿਨਾਸ਼, ਸੰਭਾਲ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਭਰਮ. ਕੁਮਰਾਸਵਾਮੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨ੍ਰਿਤ ਉਸਦੀਆਂ ਪੰਜ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਸ੍ਰਿਸਟੀ" (ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਵਿਕਾਸ); 'ਸਟੈਟੀ' (ਸੰਭਾਲ, ਸਹਾਇਤਾ); 'ਸਮਹਰਾ' (ਤਬਾਹੀ, ਵਿਕਾਸ); 'ਤਿਰੋਭਾਵਾ' (ਭਰਮ); ਅਤੇ 'ਅਨੁਗ੍ਰਹਾ' (ਮੁਕਤੀ, ਛੁਟਕਾਰਾ, ਕਿਰਪਾ)

ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਆਮ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪਕ
ਫ੍ਰਿਟਜ਼ੋਫ ਕੈਪਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ "ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਡਾਂਸ: ਦਿ ਹਿੰਦੂ ਵਿ of Matਫ ਮੈਟਰ ਆਫ ਲਾਈਟ ਇਨ ਮਾਡਰਨ ਫਿਜਿਕਸ" ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਿ ਟਾਓ Physਫ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਵਿਚ ਨਟਰਾਜ ਦੇ ਨਾਚ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਹਰ ਸਬਟੋਮਿਕ ਕਣ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ energyਰਜਾ ਡਾਂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਕ energyਰਜਾ ਨਾਚ ਵੀ ਹੈ; ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਧੜਕਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ... ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤ ਦੇ ... ਆਧੁਨਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨ੍ਰਿਤ ਉਪ-ਆਤਮਕ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਨ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਨਾਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਾਰ ".

ਸੀਈਆਰਐਨ, ਜਿਨੇਵਾ ਵਿਖੇ ਨਟਰਾਜ ਦਾ ਬੁੱਤ
2004 ਵਿੱਚ, ਜੀਨੇਵਾ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਣ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ ਸੀਈਆਰਐਨ ਵਿੱਚ, ਨੱਚਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ 2 ਮੀਟਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਬੁੱਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਖ਼ਤੀ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਾਚ ਅਲੰਕਾਰ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਪੜਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ: “ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਨ੍ਰਿਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਚਿੱਤਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਾਚ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਾਚ ਦਾ ਅਲੰਕਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. "

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਰੂਥ ਪੀਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਹੈ:

“ਸਾਰੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਸਰੋਤ,
ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਾਚ,
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਤਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਭੈੜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਨੱਚੋ,
ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚ,
ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰੋ,
ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਡਾਂਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ
ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਤਾਲ,
ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਜੇ, ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ
ਭਰਮ,
ਅਸੀਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ
ਨਾਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ,
ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ... "