ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੀ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਚਮਤਕਾਰ

ਸੈਨ ਫ੍ਰੈਨਸਿਸਕੋ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਚਮਤਕਾਰ: ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸੰਬੰਧੀ ਅਸਧਾਰਨ ਖੋਜ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਲੱਭੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਟੋਮਾਸੋ ਡਾ ਸੇਲੇਨੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਵੀਂ ਖੰਡ ਵਿੱਚ, ਖੁਦ ਟੋਮਾਸੋ ਡਾ ਸੇਲੇਨੋ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕਿੱਸੇ ਸੁਧਾਰੇ ਗਏ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਸਮੇਤ), ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੈਕ ਡੈਲਰੂਨ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਪੂੰਜੀ 'ਤੇ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਟ੍ਰਾਮਾਸੋ ਡਾ ਸੇਲੇਨੋ ਨੇ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਨੌਵੀਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨਾਲ 1229 ਵਿਚ ਖਿੱਚਿਆ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਰਕਾਰੀ ਜੀਵਨ, ਮਿਤੀ 1247. ਇਹ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸੰਸਕਰਣ, 1232 ਤੋਂ 1239 ਤੱਕ ਦਾ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ.

ਇਸ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਜੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਜੈਕ ਦਲੇਰੂਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਸੀਨ ਫੀਲਡ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬਚਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਲਾਮੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ. ਵਿਦਵਾਨ ਲੌਰਾ ਲਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੁਸਤਿਕਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ, ਖਰੜੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਸੈਨ ਫ੍ਰੈਨਸਿਸਕੋ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਦਲੇਰੂਨ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਟੂਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਤਾਬਚਾ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਦਿਲੋਂ ਕਿਹਾ। ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਈ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਆਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜੀਵਨੀਕਾਰ: ਟੋਮਾਸੋ ਡਾ ਸੇਲਾਾਨੋ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ।

ਖਰੜੇ ਦਾ ਫਾਰਮੈਟ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹੈ: 12 ਬਾਈ 8 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੇਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪੁਸਤਿਕਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿੱਸਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਲਈ .ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਅਠਵੇਂ ਤਕ ਫੈਲਦੇ ਹਨ.

ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਪਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਰੋਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਸਕਦਾ. ਆਦਰਸ਼ ਹੱਲ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ.

ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੀ ਆਦਤ ਟੁੱਟ ਗਈ, ਫਟ ਗਈ ਜਾਂ ਵਿੰਨ੍ਹ ਗਈ, ਫ੍ਰੈਨਸੈਸਕੋ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸੂਈ ਅਤੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਸਿਲਾਈ ਕਰਕੇ ਮੁਰੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸੱਕ, ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪੱਤਿਆਂ ਜਾਂ ਘਾਹ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨੂੰ ਮੋਰੀ ਤੇ ਜਾਂ ਅੱਥਰੂ ਬੁਣ ਕੇ. ਫਿਰ ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੇਂ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਸੰਤ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਇਕ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਲਈ ਕਿਹਾ.