ਪਿਤਾ ਗੈਬਰੀਅਲ ਅਮੋਰਥ: ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ

(ਸੀਜ਼ਰ ਬਿਆਸੀਨੀ ਸੇਲਵਾਗੀ, ਐਡੀ. ਪੀਮਮੇ 2004 ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਕਿਤਾਬ "ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ" ਤੋਂ)

ਡੌਨ ਗੈਬਰੀਅਲ ਅਮੌਰਥ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿ interview

ਪਿਤਾ ਅਮੋਰਥ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੀ ਹੈ?

ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣਾ ਹੈ.

ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਵੱਧ ਰਹੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਜੋੜਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹਿਜ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ. ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱocਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ, ਇਹ ਵਧ ਰਹੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.

ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚ ਦੀ ਕੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ?

ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਜਦੀ ਹੈ. “ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ; ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਜਵਾਬ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ; ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਨਿਰੀਖਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ "(ਪਵਿੱਤਰ ਦਫਤਰ, 24 ਅਪ੍ਰੈਲ 1917).
ਫਿਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਕਈ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ (18,12:3,6) ਵਿਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਜਿਹੜਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ” (ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰਸੂਲ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਕੱocਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਐਕਟ 12-16 ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਹੈ?

ਕਾਰਨ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਲ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਉਤਸੁਕਤਾ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੁਰਘਟਨਾ ਅਤੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਕਸਰ ਬੜੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਟੁੱਟਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ.
ਮੈਂ ਇਹ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ, ਦਰਅਸਲ, ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਘੱਟਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਟ ਹੈ. 13 ਮਿਲੀਅਨ ਇਟਾਲੀਅਨ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਡੇਟਾ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਲੋਕ, ਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਚ ਗਏ ਨਹੀਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਭਾਵ, ਆਤਮਿਕ ਸੈਸ਼ਨਾਂ, ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ, ਜਾਦੂ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ?ੰਗ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਹਨ?

ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਧੀ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਅੱਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ methodsੰਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਰੋ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵੀ ਵਿਆਪਕ, ਸਸਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ: ਸਵੈਚਾਲਤ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ.
ਮੈਂ ਸਿੱਧਾ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ 99,9% ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਤਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਅਵਚੇਤਨ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੇਗਾ. ਸੰਦੇਸ਼, ਦਰਅਸਲ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਉੱਚੇ, ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਮਾਂਡੋ ਪਾਵੇਸ ਨੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਅਖੀਰਲਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਪਿਮਮੇ, 1997): “ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, ਈਸਾਈ "ਸਾਂਝ" ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਅਵੇਸਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤਣਾਅ ਹੈ: ਜੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ (ਲੂਕਾ 16,26:XNUMX).

ਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਸੰਚਾਰ ਮਲਟੀਮੀਡੀਆ (ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਲਿਖਣ, ਟੇਪ ਰਿਕਾਰਡਰ, ਕੰਪਿ computerਟਰ, ਟੈਲੀਫੋਨ, ਟੈਲੀਵੀਯਨ, ਰੇਡੀਓ) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵੱਸ਼ਕ, ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਲਪਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਚੇਤ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਆਮ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ".
ਇੱਥੇ "ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ" ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਗ ਸਹਾਰਿਆ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅਨਾਥ ਮਾਂ-ਪਿਓ) ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਭਰਮ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਮੌਤ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ "ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਉਮੀਦ" ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕੀ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜੋਖਮ ਹੈ?
ਅਤੇ ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਹਨ?

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋਖਮ ਹਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ,. ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜਿਹੜਾ ਹੁਣ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਡੂੰਘੇ ਸਦਮੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਇਸ ਕਿਸਮਾਂ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ, ਆਤਮਿਕ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪੂਛ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜੋਖਮ, ਦਰਅਸਲ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੂਤਵਾਦੀ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਉਸੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਕਬਜ਼ੇ ਤਕ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਸੋਚ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਫੈਲਣਾ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੰਭੀਰ ਜੋਖਮਾਂ ਬਾਰੇ ਫੈਲੀਆਂ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅਤੇ ਮਰੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ?

ਬਾਈਬਲ, ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ, ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਸੈਟਲ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਸਦੀ ਰਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਆਤਮਾ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਜੀਵਤ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੌਤ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਮੌਤ ਅੰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਹੈ. ਅੰਸ਼ਕ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਟੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸਥਾਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ. ਇਸ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਸਾਡੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੰਥ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜ਼ਰੂਰ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ.

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚ ਪਾੜੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ?

ਯਕੀਨਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਲਿਓਨ ਅਤੇ ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਇਕੁਮੈਨਸ਼ੀਅਲ ਕੌਂਸਲਾਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਰਤਮਾਨ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੇ ਵੀ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੋਖਮ 'ਤੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਕੌਂਸਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੂਸਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਸੇਂਟ Augustਗਸਟੀਨ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਥੀਸਸ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੇਂਟ ਅਗਸਟੀਨ ਨੇ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਕਿੱਥੇ ਗਈਆਂ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਦੂਜੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਵੱਖਰੀ ਰਾਏ ਦੇ, ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚੇ, ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਪਾਪ, ਨਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ. ਯੋਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਨਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਖੌਤੀ "ਲਿਮਬੋ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ, ਲਿਮਬੋ, ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਉਲਝਣ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਬੱਚੇ ਇਸ ਅੰਗੂਠੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ. ਇਹ ਥੀਸਿਸ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪਿਯੂਸ ਐਕਸ ਦੇ ਕੈਚਿਜ਼ਮ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਵੀ ਇਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗ੍ਰੇਗਰੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਕ ਜੇਸੁਟ ਨੇ ਲਿਮਬੋ ਥੀਸਸ ਦੀ ਬੇਤੁਕੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਗੁਨਾਹਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਵੋਂਗੇ." ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਬੇਤੁਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਨਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਸਾਬਤ ਹੋਈ.
ਨਵਾਂ ਕੈਚਿਜ਼ਮ, ਦਰਅਸਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਭੇਜਣ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ "ਅੰਤਮ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪਾੜੇ ਗੰਭੀਰ ਹਨ.
ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਸੈਂਟ ਥਾਮਸ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਸਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲੋਂ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਬਾਈਬਲੀਕਲ-ਥੀਓਲਜੀਕਲ ਅਧਿਐਨ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਹੋਣਗੇ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ "ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਿਆਦ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਬਾਰੇ.
ਮੈਂ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰੂਹ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਗਾਇਬ ਹੈ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ (6,9-11) ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:

“ਲੇਲੇ ਨੇ ਜਦੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਜੋ ਮਰ ਗਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਿਆ: ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਲਹੂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਲਓਗੇ? ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਚੋਗਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ.

ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ. ਆਓ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ. ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੂਡਾਸ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਟਾਰਟਰਸ ਵਿਚ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅੰਤਮ ਨਿਰਣਾ ਅਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਆਖਰੀ ਸਜ਼ਾ ਅਜੇ ਤਕ ਸਹਿਣੀ ਨਹੀਂ ਪਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਸੂਰ ਨੂੰ ਭੁਗਤਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਜੋ ਬੁਰਾਈਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: "ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰੋਗੇ, ਉੱਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਹਾਡੀ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵੱਧਦੀ ਹੈ".
ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਕੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹਾਂ".
ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਬੁਰਾਈ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਟਾਰਟਰਸ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਹਨ ਪਰ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਹਨ! ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਹ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ ਉਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ.
ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੰਦ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਤਾਂ ਆਓ ਇਕ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਥਾਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ.
ਅਸਥਾਈ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਵਧੀ ਬਾਰੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣਗੇ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਮੈਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ?

ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਭੜਕਾ. ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇਵੇਗਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਕੇਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ. ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹਨ.
ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਉਦਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਨਤਾ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਏ. ਕਈ ਵਾਰ, ਇਹ ਵੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਜੋ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ. ਮੇਰੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ (ਐਕਸੋਰਸਿਸਟਸ ਅਤੇ ਮਨੋਰੋਗ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਡੇਹੋਨੀਅਨ ਐਡੀਸ਼ਨਜ਼, ਬੋਲੋਨਾ 1996) ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ, ਹੋਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੀਅਡੋਮਿਨ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ. “ਰੂਹਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਹੈ (ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ!); ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ 'ਤੇ ਸੀਮਾ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੇਂਟ ਪੌਲ (1 ਕੁਰਿੰਥੁਸ 15,29:XNUMX) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਜੇ ਇਹ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਫਿਰ ਕੀ ਕਰਨਗੇ?"
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ”.

ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿਚ.

ਇਹ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਸ਼ੈਤਾਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਇਕ ਸੰਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੂਤ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਟਾਉਣਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕੁਝ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਚਰਚ ਦੀ ਡਾਕਟਰ ਅਵੀਲਾ ਦੀ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕਾ ਸੀ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ ਸੀ: ਭੇਸ ਵਾਲੇ ਈਵਿਲ ਇਕ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਬੜੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੜਵਾਹਟ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੱਚੇ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤੁਰੰਤ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਤਦ, ਪਰਿਣਾਮ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਵਨਾ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁ critਲਾ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਰੂਹ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਭੇਸ ਵਿਚ ਆਈ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਹਾਂ, ਇਥੇ ਇਕ ਚੌਥੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲੱਭਣਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਾਦੂਗਰ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਕਾਰਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਤ ਜਾਦੂਗਰ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ.
ਮੈਂ ਅਸਲ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਗੇ. ਕਿਉਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਦ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: "ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ".

ਜੇ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਕਿਸੇ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਲਾਵਤਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ?

ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਸਿੱਧੇ ਤਜਰਬੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਮੈਨੂੰ, ਪਰ, ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੇਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਜੀਵਾਂਗੇ ਨਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਤਨਖਾਹਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ?

ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ "ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ, ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ.

ਰੱਬ ਕਿਸੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਾਲ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ. ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ. ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਹੋਇਆ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਭਗ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਫੇਰੀ" ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਛੱਡ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਅੱਗ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ (ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸੀਸਰ ਬਿਆਸਨੀ ਸੇਲਵਾਗੀ, ਐਡ. ਪੀਮਮੇ), ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਰਸੀਲੇਸ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪਿਤਾ ਵਿਟੋਰ ਜੂਏਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਅੱਗ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਹਨ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਤੇ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਚਮਤਕਾਰ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ.

ਤੁਹਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਜ਼ੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ?

ਮੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ, ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ exorcists ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਕਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਆਤਮਾ ਲੰਘੀ ਹੈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ.

ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਖਰਾਬ, ਬਦਨਾਮੀ ...?

ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਕੇਸ ਲੜੀ ਇਹ ਮੈਂ ਵੇਖੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਮਰ ਗਈਆਂ - ਇਹ ਮੇਰੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਕੱਟੇ ਗਏ ਸਨ.
ਕੁਝ ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਰੂਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵਾਪਰੀ. ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਚਾਨਕ ਹੋਈ ਮੌਤ ਕਾਰਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ. ਚਲੋ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ. ਆਪਣੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਫਿਰ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: "ਹੁਣ ਸਾਡੀ Ladਰਤ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਅਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੋ".
ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਹ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਬੋਝ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ੁਲਮ .ਾਹਿਆ ਹੋਵੇ.
ਇਹ ਇੱਕ ਬਹਾਨੇਦਾਰ ਵਜੋਂ ਮੇਰੇ ਲੰਬੇ ਕਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬੇ ਹਨ.
ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ, ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ. ਸ਼ਾਇਦ, ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਫਿਰ ਇਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਵੀ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੱਕਾਬੀਜ (2 ਮੈਕ 12,46) ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਠ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਯਹੂਦਾਸ ਮਕਾਬੀਅਸ ਨੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਯਹੂਦੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਛੁਪਾਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਜਾ.
ਫਿਰ ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ: "ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਪਾਪ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ) ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਸਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ."
ਤਦ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਪਾਪ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਾਈਬਲ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਾਰੂ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿੰਗਾ ਨਾ ਕਰੋ.
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਚਾਨਕ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬੁਰੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਬਹਾਦਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਗੰਦੀ ਆਤਮਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਦਾਨਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਜਿੰਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗੰਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਗੁਲਾਮ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨ ਹੈ.
ਉਸ ਨੂੰ ਭੂਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਬਹਾਨਾ ਦੇ ਸਾਲ.