ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ: ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਹਾਂ?
1976 ਵਿਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਥੀਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਆਸਥਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਪਾਥੋਲੋਜੀਕਲ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਜਨਮ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਮਿਲਾਪ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਤਕਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸੁਚੇਤ ਹੈ. ਜਰਮਨ ਪੋਪ ਨੇ ਸਿਰਫ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਵਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਬੀਤਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਜੋ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ofਰਤ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੀ.
ਭਾਵੇਂ ਅੱਜ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਘਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਬੰਧਨ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਾਂ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸਿਵਲ ਯੂਨੀਅਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਨੂੰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਪੈਨਸ਼ਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਹੋਣ ਦੀ, ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਸਾਨੂੰ ਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਲਾਬਿੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਚਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅੰਸ਼ 2358 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਇਹ ਇਸ ਦਾਖਲੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ Catechism ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰੇਗਾ.