ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਤਲਾਕ ਲਈ ਕਦਮ

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਦੀ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਆਗਿਆ ਹੈ ਜੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਦਇਆ, ਰਹਿਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਰਕਤ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਹਰ ਸਾਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਚੰਗੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ
ਜਦੋਂ ਵਿਆਹ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਤਲਾਕ ਦੀ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਰਿਜੋਰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ. ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਤਲਾਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ."

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ. ਸਾਰੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿਚ ਉਤਰਾਅ ਚੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ "ਕੀ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ?" ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ; ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਾਫੀ ਦੇ ਸਬਰ ਨੂੰ ਲੱਭੋ. ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਡਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ. ਇਸ ਕਦਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਭ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਰੁਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਦੁੱਖ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ waysੰਗਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਦਿਆਲੂ ਹੈ.

ਪਰ, ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਦਮ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੋਨੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਿਆਣੇ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ: "ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ." (ਸੂਰਾ ਅਲ-ਬਾਕਾਰਾ, 2: 229)

ਸਾਲਸੀ
ਕੁਰਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਕਿਸੇ ਉਲੰਘਣਾ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਾਲਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਾਲਸ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੋ. ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅੱਲਾਹ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਲਿਆਵੇਗਾ. ਦਰਅਸਲ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ। ” (ਸੂਰਾ ਅਨ-ਨਿਸ਼ਾ 4:35)

ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤਲਾਕ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ, ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਮੇਤ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੁਝ ਜੋੜੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਲਾਕ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਅਸਰ ਪਾਏਗਾ - ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ, ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ, ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਜੀਵਨ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਕੁਝ ਜੋੜੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਰੈਫਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਆਹ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜੇ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਾਰੇ ਉਚਿਤ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਲਾਕ ਇਕੋ ਇਕ ਵਿਕਲਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੋੜਾ ਤਲਾਕ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ. ਤਲਾਕ ਲਈ ਅਸਲ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦਮ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤਲਾਕ ਦਾਇਰ
ਜਦੋਂ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਲਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਜ਼ਬਾਨੀ ਜਾਂ ਲਿਖਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਤੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਤੋੜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦਾਜ (ਮਹਿਰ) ਅਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਜੇ ਪਤਨੀ ਤਲਾਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪਤਨੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਦਾਜ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦਾਜ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ, ਕੁਰਆਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਲਾਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਇਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੱਦਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾ ਕਰੋ "(ਕੁਰਾਨ 2: 229).

ਦੂਜੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪਤਨੀ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤਲਾਕ ਦੇ ਜੱਜ ਅੱਗੇ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਹਨ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਤੋਂ ਦਾਜ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਜੱਜ ਕੇਸ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਵੱਖਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਲਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕਰਨਾ, ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਰਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਸਲਾਮੀ ਤਲਾਕ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਤਲਾਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ, ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਅਵਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ (ਇਦਤ)
ਤਲਾਕ ਦੇ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਈਦਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਜੋੜਾ ਇਕ ਛੱਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਫੈਸਲੇ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਲਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਜੇ ਪਤਨੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਅਵਧੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਦੇਵੇ. ਉਡੀਕ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤੀ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਜੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸੁਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਲਾਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਤਨੀ ਲਈ ਪਤੀ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਯਮਿਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀਆਂ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਤੀ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ
ਤਲਾਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਦੇ ਹਨ. ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵਿਆਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੇਵਲ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਕੋਲ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਦਾਇਗੀ ਥੋਪੇ. ਰਕਮ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦੇ ਵਿੱਤੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਕੁਰਾਨ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ (2: 233). ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਬੱਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੋਵੇਂ ਮਾਂ-ਪਿਓ "ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹ" ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਮਿਆਦ' ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਾਗੂ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਕਈ ਨਿਆਇਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਮਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਬੱਚਾ ਵੱਡਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਵੱਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੱਸਣ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਮਤਭੇਦ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ parentੁਕਵੇਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ
ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੋਹਾਂ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਉਣਾ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਕਿ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਜੇ ਪਤਨੀ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ.

ਇਸਲਾਮ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਲੈਕਮੇਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਦੂਸਰੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅੰਗੂਠਾ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਦਤ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਓ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸ਼ਰਤਾਂ' ਤੇ ਰਿਹਾ ਕਰੋ; ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਾ ਲਿਜਾਓ, (ਜਾਂ) ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗਲਤ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਓ. ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਗਲਤ ਹੈ ... "(ਕੁਰਾਨ 2: 231) ਇਸ ਲਈ, ਕੁਰਾਨ ਇਕ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਅਤੇ ਬੰਧਨ ਤੋੜਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਫ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ.

ਜੇ ਇਕ ਜੋੜਾ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਦਾਜ (ਮਹਿਰ) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ. ਯੋ-ਯੋ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਜੋੜਾ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਰਾਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਤਲਾਕ ਦੋ ਵਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ (ਇਕ )ਰਤ) ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ inੰਗ ਨਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." (ਕੁਰਾਨ 2: 229)

ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਜੋੜਾ ਦੁਬਾਰਾ ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ! ਇਸਲਈ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਤੀਸਰੇ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋੜਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਪਹਿਲਾਂ, womanਰਤ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਲਾਕ ਜਾਂ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਨਿਯਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ inੰਗ ਨਾਲ ਤੀਸਰੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਅਟੱਲ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਆਪਸੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਨਾ ਹੋਣ. ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.