ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਜਾਓ

ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਣਾ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਠ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਆਦ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ - ਮੇਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਲਈ. ਇਹ ਮੇਰਾ ਖੱਟਾ ਸਟਾਰਟਰ, ਕਣਕ ਦਾ ਆਟਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਖਮੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਜ ਅਤੇ ਪੇਸਟਿ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ ਜੋ ਫਰਿੱਜ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕੱਚ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰਸੋਈ ਦੇ ਕਾ counterਂਟਰ ਤੇ ਜਾਓ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਣੀ, ਆਟਾ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਕੁਦਰਤੀ ਖਮੀਰ ਵਾਲੇ ਪਟਾਕੇ ਜਾਂ ਫੋਕਸੈਕਿਆ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ.

ਮੈਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਭੁੱਖ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੀ ਹੈ. ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਟਾਈ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫਰਿੱਜ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ੈਲਫ ਅਤੇ ਅਲਮਾਰੀ ਵਿਚਲੇ ਸਟੋਰੇਜ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਵੋ.

ਕੁਝ "ਬ੍ਰੈੱਡ ਹੈਡ" ਐਪੀਟਾਈਜ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਵੰਸ਼ਜ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ "ਓਲਡ ਵਰਲਡ" ਦੀ ਹੈ, ਐਪਲੀਕੇਟਰ ਜੋ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸਟਾਰਟਰ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਲਏ ਸਬਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਿ ਬਰੈੱਡ ਬੇਕਰ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ (ਟੈਨ ਸਪੀਡ ਪ੍ਰੈਸ) ਦੇ ਜੇਮਜ਼ ਬੇਅਰਡ ਅਵਾਰਡ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਪੀਟਰ ਰੇਨਹਾਰਟ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਬੇਕਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਹਫਤੇ ਖਟਾਈ ਦੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਹਰ ਰੋਟੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਸਮੱਗਰੀ, ਸਮਾਂ, ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ - ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬੇਟੇ ਦੀ. ਬ੍ਰੈੱਡ ਪਕਾਉਣਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਬਿਹਤਰੀਨ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ myਾਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ.

ਮੇਰੀ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦੀ ਰਸੋਈ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਭਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇਕ ਨੈਨੋਬੇਕਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਯੂਕਰਿਸਟ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਭਠੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ गरम ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਮੇਰੀ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੋਚਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜੈਵਿਕ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਦਾਣਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਕਟਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵੇਫਰਾਂ ਲਈ ਆਟੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਇੱਕ ਕਰਿਸਪ ਅਕਤੂਬਰ ਦੀ ਸਵੇਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪਤਝੜ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਦਬਾਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਬੀਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਧਣ ਲਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ. ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੀ ਫਸਲ ਵਿਚੋਂ ਕੱ handੀ ਹੋਈ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਉਗਾਂ ਚੁੱਕ ਲਈਆਂ - ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਚੱਕਰ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਨ ਦਾ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਜਵਾਨ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲਈਆਂ।

ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹਰ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਸੀ, ਬੁੱ andੇ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਮਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਾਲ ਤੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ: ਧਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਬਣਨ ਦਾ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀ?

ਘਰ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ, energyਰਜਾ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਟੇ ਨਾਲ ਰੋਟੀਆਂ ਕਮਾਉਣ ਵਿਚ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਵਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕਟਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਣਕ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੀ ਰੋਟੀ ਮਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਟੇ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ.

ਬ੍ਰੈੱਡ ਬੇਕਰ ਦੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਵਿੱਚ, ਰੇਨਹਾਰਟ ਨੇ ਬੇਕਰ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, "ਕਣਕ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ,ਣਾ, ਬਿਨਾ ਸਵਾਦ ਦੇ ਸਟਾਰਚ ਦੇ ਅਣੂ ਉਜਾੜਨ ਦੇ waysੰਗ ਲੱਭਣੇ. . . ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰ ਅਣਉਪਲਬਧ ਸਟਾਰਚ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਧਾਰਣ ਸ਼ੱਕਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਬੇਕਰ ਦਾ ਕੰਮ ਰੋਟੀ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ਬੂ ਕੱ by ਕੇ ਅਪਵਾਦ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਰਮੈਂਟੇਸ਼ਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਖਮੀਰ ਹਾਈਡਰੇਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਨਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਸ਼ੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਗੈਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਟਾਈ ਤਰਲ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਹੂਚ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਰਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬੇਕਰ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਖਮੀਰ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਕਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ "ਸਾਹ" ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੰਦੂਰ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖਮੀਰ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਰਸਤਾ ਭਰਪੂਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਾਠ ਤੁਹਾਡੀ ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੌਰਮਨ ਵਿਰਜ਼ਬਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਕਾਰਜ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਖਾਣਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ”.

ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਣ ਅਤੇ ਪਿੜਾਈ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਦੋਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਕਣਕ ਵਾ harvestੀ ਅਤੇ ਪੀਸਣ ਤੱਕ ਜਿੰਦਾ ਹੈ. ਖਮੀਰ ਉੱਚ ਗਰਮੀ ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੱਗਰੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤੰਦੂਰ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਰੋਟੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਭੋਜਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਖਾਣਾ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ, ਬਲਕਿ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਰੋਟੀਆਂ ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਇਕ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਵਜੋਂ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਉਹ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਤੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ?

ਰੋਟੀ - ਪਕਾਇਆ, ਦਿੱਤਾ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ.