ਅਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਿਉਂ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਰੱਬ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ? ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਲਈ? ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਚੈਨਲ ਕਰਨ ਲਈ?

ਉਤਪਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ (ਉਤਕ 2,18: 24-XNUMX) ਵਿਚ, ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਆਦਮੀ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ." ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ. "ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੋਣਗੇ": ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਵਤਾਰ ਜੀਵ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੇਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾਪ

ਦੂਸਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਭਾਵੇਂ ਜੇ ਉਤਪਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ (1,26-28) ਵਿਚ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਆਦਮੀ (ਇਕੋ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਜੋ ਦੋ ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਰੱਬ ਦਾ ਰੂਪ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁ-ਵਚਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਰਹੇ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦਾ: ਆਓ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਈਏ ...; ਇਹ ਦੋ ਪੂਰਕ ਅੱਧਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ...; ਮਰਦ ਅਤੇ ਰਤ.

ਇਸ ਲਈ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਰੱਬ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਪਿਆਰ (ਪਿਤਾ, ਮਾਂ, ਪੁੱਤਰ) ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਰੱਬ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਪਿਆਰ ਹੈ.

ਪਰ ਪਾਪ ਸੀ. ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਜਿਨਸੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ (ਜਨਰਲ 3,7).

ਪਿਆਰ ਜਿਨਸੀ ਰਲੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਨੰਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤੋਹਫਾ ਹੈ ਉਹ ਹੁਣ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਗੁਲਾਮੀ, ਭਾਵ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਿਆਇਤ (1 ਜਨਵਰੀ 2,16:XNUMX).

ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ, ਜਿਨਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਅਸੰਗਤਤਾ ਜੜ ਫੜਦੀ ਹੈ (ਉਤਪਤ 3,10:19,15; ਸਾਬਕਾ 1; 21,5 ਸੈਮ XNUMX).

ਛਾਉਣੀ ਦਾ ਘਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਜੋੜੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਆਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿੱਤਾ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਿਆਂ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੋੜੇ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਵਿਘਨਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ, ਸਵੈਚਾਲਤ ਅਤੇ ਅਸਾਨ ਫਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ! ਸਾਡਾ ਮਾਹੌਲ ਪਿਆਰ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਜਾਂ ਵਿਕਲਪ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਡਰ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਅਟੁੱਟ commitੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਹਨ. ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜੋੜਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਰੱਬ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਵਿਆਹ, ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਸਤਾਰ, ਖ਼ੁਦਾ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦੁੱਖ ਹੈ: ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੋਣ ਦਾ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਹਉਮੈਵਾਦੀ, ਆਪਣੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਖ਼ੁਦ ਖ਼ੁਦਾ ਹੈ.

ਇਥੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਹੈ: ਉਹ ਹੈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ. ਰੱਬ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੀ (ਜੱਨ. 1,1). ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ: ਤਿੰਨ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ.

ਰੱਬ-ਪਿਆਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਉਤਪਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਪੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ togetherਰਤ ਇਕੱਠੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਇਕੱਲੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਕੱਲਾ ਹੋਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਉਤਪਤ 2,18:XNUMX). ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਆਦਮੀ ਇਕੱਲਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ: ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਉਸ ਲਈ isੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ.

ਰੱਬ-ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਰਲਣ ਲਈ, ਰੱਬ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮਾਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਵੱਖਰੇ, ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਵੱਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਤੀਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਪੁੱਤਰ, ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਠੋਸ ਏਕਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਿਤ ਪਿਆਰ ਹੈ: ਇਹ ਸਭ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਇਹ ਸਭ ਮੈਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਹਨ! ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਜੋੜਾ ਰੱਬ ਦਾ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਰਚ ਇਸ ਲਈ ਮਨਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਭੇਤ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਖਾਣਾ, ਸਾਹ ਲੈਣਾ, ਖੂਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ. ਲਿੰਗਕਤਾ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੈ.

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਕੇ, ਪੁੱਤਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ-ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨਾਸਰੀ, ਇਹ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਹ ਮਾਸ. ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਹਨ: ਉਹ ਸੱਚਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਦਮੀ ਹੈ.

ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਉੱਤਮਤਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵਿਆਹ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਅਮੀਰ. ਆਪਣੀ ਲਾੜੀ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ... ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਵਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ... (ਮੀਟ 22,2: 14-5,25). ਪਤੀਓ, ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ... (ਅਫ਼ 33: XNUMX-XNUMX).

ਖੈਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਚ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਦੇਣ, ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਸ ਨੇਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋਣ ਦੀ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਕੇਤ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਆਦਮੀ ਆਦਮੀ ਤੋਂ womanਰਤ ਅਤੇ womanਰਤ ਤੋਂ ਜੋ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਨੰਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਪਾਗਲ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ ਕੁੱਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਹ ਸਭ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.