ਬੁੱਧ ਕਿਉਂ ਮੋਹ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ?

ਨਾ-ਲਗਾਵ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਵੀ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਅਨੰਦ ਬਾਰੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿਉਂ ਇੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਹ ਨਾ-ਲਗਾਵ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਨ ਦੀ ਪਛਾਣ (ਸ਼ੂਨਯਤਾ) ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਲ?

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਫਲਸਫ਼ਾ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਉਲਝਣ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ. ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਨਿੱਜੀ frameworkਾਂਚਾ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਕੁੰਜੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ: ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ
ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਸਚਾਈਆਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਜੋਂ, ਅਨੰਦ ਦੀ ਸਥਾਈ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖ ਭੋਗ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਵ ਉਸ ਦੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੂਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਦੁਖਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ" ਵਜੋਂ ਬਿਹਤਰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਉਪਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਈ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਭਰਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਜੋ ਲਗਾਵ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਬਲ ਅੱਠਫੋਲਡ ਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਧਾਰਣ .ਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱ premisesਲੇ ਅਹਾਤੇ ਨੂੰ ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ
ਪਹਿਲਾ ਉੱਤਮ ਸਚਾਈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ "ਕਸ਼ਟ" ਹੈ

ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਦੁਖਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਸਮੇਤ "ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ", ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ "ਦੁੱਖ" ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਬੋਧ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਖੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬੋਧੀ ਪਹਿਲੇ ਉੱਤਮ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਇਸ ਭੰਬਲਭੂਸੇ (ਅਵੈਦਿਆ) ਦਾ ਅਕਸਰ ਅਣਜਾਣਪਣ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ "ਮੈਂ" ਜਾਂ ਇੱਕ "ਮੈਂ" ਹੈ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਨੇਕ ਸੱਚ: ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ
ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਵੱਖ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਟੈਚਮੈਂਟ / ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ / ਨਫ਼ਰਤ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਧਾਰਣਾ, ਉਪਾਦਨਾ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ "ਜਲਣਯੋਗ" ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ "ਲਗਾਵ" ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਫ਼ਰਤ / ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਦੇਵੇਸ਼ਾ ਦਾ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ - ਅਗਿਆਨਤਾ, ਲਗਾਵ / ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਘ੍ਰਿਣਾ - ਤਿੰਨ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੂਜਾ ਨੇਕ ਸੱਚ ਹੈ.

ਤੀਸਰਾ ਨੇਕ ਸੱਚਾਈ: ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ
ਬੁੱਧ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਆਨੰਦਪੂਰਵਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਕਿ ਦੁਖਾ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਭਰਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਾਵ / ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਖਾਣ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ / ਨਫ਼ਰਤ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਨਾਮ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਿਰਵਾਨਾ.

ਚੌਥਾ ਉੱਤਮ ਸਚਾਈ: ਇਥੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਅਗਿਆਨਤਾ / ਲਗਾਵ / ਅਵੇਸਣ (ਦੁਖਾ) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਅਨੰਦ / ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ (ਨਿਰਵਾਣ) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸਿਖਾਈ. Methodsੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੱਠ-ਫੋਲਡ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਭਿਆਸਕ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ, ਅਭਿਆਸਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਨਾ-ਲਗਾਵ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਗੈਰ-ਲਗਾਵ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੂਸਰੇ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਲਗਾਵ / ਲਗਾਵ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ. ਜੇ ਲਗਾਵ / ਲਗਾਵ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਵਾਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਸਲਾਹ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱ in ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਖੰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਗਲਤ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਤਿਆਗਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕੀਏ. ਬੁੱਦਾਹੁਦ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ "I" ਹੋਣ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਹਰ ਸਮੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ.

ਜ਼ੇਨ ਅਧਿਆਪਕ ਜੌਹਨ ਡਾਇਡੋ ਲੂਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

“[ਏ] ਬੁੱਧ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਜੁਦਾਈ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ. ਲਗਾਵ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੁੜ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਹਮਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਾ-ਲਗਾਵ ਵਿਚ, ਏਕਤਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਏਕਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਜੁੜਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਲਗਾਵ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬੇਤੁਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੌਣ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ? "
ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਜੁੜਨਾ ਜਾਂ ਚਿਪਕਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਚਮੁਚ ਅਨੰਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ.