ਕਿਰਪਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਲਈ Gਗਸਟਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ

ਉਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਦਿਲਾਸੇ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਤ ਆਗਸਟਾਈਨ, ਇਕ ਸੰਤ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ
ਮੋਨਿਕਾ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਚਰਚ, ਜਦੋਂ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕੇ ਐਨੀਮੇਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਰੋਮਨ ਵਿਟੋਰਿਨੋ ਦੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਨਤਕ ਤੋਂ, ਮਹਾਨ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਹੁਣ ਨਿੱਜੀ ਭਾਸ਼ਣ
ਮਿਲਾਨ, ਸੈਂਟ ਆਂਬਰੋਗਿਓ, ਅਤੇ ਸੈਨ ਸਿਮਪਲਿਕੋ ਅਤੇ ਅਲੀਪਿਓ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ,
ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ
ਨੇਕ, ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਜਿੰਨਾ ਆਨੰਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ
ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ
ਮਹਿਮਾ

ਅਸੀਂ ਜੋ ਭਟਕ ਰਹੇ ਅਗਸਟੀਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੇਹ! ਕਿ
ਉਸਦੀ ਮਿਸਾਲ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ
ਸਾਡਾ ਪਤਨ.
ਮਹਿਮਾ

ਬਰਬਰ ਨਸਲੀਅਤ ਦਾ ਅਗੋਸਟਿਨੋ ਡੀ ਇਪੋਨਾ (ਲਾਤੀਨੀ ureਰੇਲਿਯਸ ਅਗਸਿਨਿਨ ਹਿਪੋਨੇਂਸਿਸ ਦਾ ਇਤਾਲਵੀ ਅਨੁਵਾਦ), ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ-ਰੋਮਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਜਨਮ, ਟੈਗਸਟ (ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਅਲਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸੌਕ-ਅਹਰਾਸ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਹਿਪੋ ਦੇ 100 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਨਵੰਬਰ 13 ਛੋਟੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੱਧ ਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ. ਫਾਦਰ ਪੈਟਰੀਜਿਓ ਇਕ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਮੋਨਿਕਾ (ਸੀ.ਐਫ. 354 ਅਗਸਤ), ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਅਗੋਸਟਿਨੋ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਾਈ ਸੀ; ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਪਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰਿਪੱਕ ਉਮਰ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ.

Augustਗਸਟੀਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੀਵੰਤ ਬਚਪਨ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਪਾਪ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਟੈਗਸਟੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੇੜਲੇ ਮਦੌਰਾ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ 371 ਵਿੱਚ, ਰੋਮਾਨੀਓ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸਥਾਨਕ ਸੱਜਣ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕਾਰਥੇਜ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਹ 16 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਅਵਸਰ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਾਲੇ ,ੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ, ਇਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਰਥਜੀਨੀਅਨ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ 372 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਐਡੀਓਡਾਟੋ ਵੀ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਸਰੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ "ਓਰਟੇਨਸੀਓ" ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਿਰਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ.
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਧਰਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਬਚਪਨ ਦਾ ਵਹਿਮ" ਜਾਪਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਮੈਨਿਕੈਇਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. (ਮੈਨਿਕਸਿਜ਼ਮ ਇਕ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮ ਸੀ ਜੋ ਮਨੀ ਦੁਆਰਾ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ; ਇਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਹਰਾਵਾਦ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਦੋ ਬਰਾਬਰ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਰੋਧ, ਇਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਇਕ ਬੁਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਉੱਤੇ ਵੀ ਹਾਵੀ ਹੈ।
ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ 374 ਵਿਚ ਟੈਗਸੈਟ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਨੀ ਰੋਮਾਨੀਓ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹਿਆ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਵੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਮੋਨਿਕਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਨੇ ਐਗੋਸਟੀਨੋ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਕੇਵਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਘਰ ਭੇਜਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ.
376 ਵਿਚ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਟੈਗਸਟੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਾਰਥੇਜ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਰੋਮਾਨੀਓ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮਨੀਚੇਇਜ਼ਮ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ, ਉਸਨੇ ਇਥੇ ਇਕ ਸਕੂਲ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮਾੜੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ.
ਐਗੋਸਟੀਨੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨੀਚੇਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ 382 ਵਿੱਚ ਕਾਰਥੇਜ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਫੌਸਟੋ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਛੱਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੈ ਗਿਆ ਮਨੀਚੇਇਜ਼ਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਓ. ਨਵੇਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਕਾਰਥਜੀਨੀਅਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਹੀਣਤਾ ਤੋਂ ਅੱਕ ਗਏ, ਅਗੋਸਟਿਨੋ, ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰੋਮ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.
384 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰੀਵਿਕ, ਕੁਇਨਟੋ liਰੇਲਿਓ ਸਿਮੈਕੋ, ਮਿਲਾਨ ਵਿਚ ਖੱਬੀ ਖਾਲੀ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਚਾਨਕ 385 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਮੋਨਿਕਾ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਿਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਸੀ. , ਉਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦੇ ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਥੋਪੇ ਬਿਨਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਰਖਵਾਲੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ.

387 ਵਿਚ ਲੈਂਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੱਲ, ਐਡੀਓਡੇਟ ਅਤੇ ਅਲੀਪਿਓ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਈਸਟਰ ਦੇ ਦਿਨ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ "ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ" ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲਿਆ. ਐਗੋਸਟੀਨੋ ਪਤਝੜ ਤਕ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: "ਡੀ ਅਮਰਟੇ ਐਨੀਮੀ ਅਤੇ ਡੀ ਮਿaਜ਼ੀਕਾ". ਫੇਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਓਸਟਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਮੋਨਿਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਜਦ ਐਗੋਸਟੀਨੋ ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰਹੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੀਚੇਇਜ਼ਮ ਦੇ ਖੰਡਨ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ.

388 ਵਿਚ ਉਹ ਟੈਗਸੈਟ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚੀਆਂ, ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦ ਸਨ. ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਭੀੜ, ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਕਾਰਨ, ਯਾਦ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵੈਲਾਰੀਓ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ; ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੀਕਣ ਲੱਗੇ: "Augustਗਸਟੀਨ ਪਾਦਰੀ!". ਫਿਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਆਗਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਹਿੱਪੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕਮਾਇਆ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਫਲਦਾਇਕ ਸੀ; ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੱਠ ਨੂੰ ਹਿਪੋ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈਮੀਨਰੀ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ.

ਅਗਸਟਿਨ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਵੀ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਆਫ਼ ਰੈਗੂਲਰ ਜਾਂ inianਗਸਟੀਨੀ ਕੈਨਨਜ਼ ਨੇ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ।
ਬਿਸ਼ਪ ਵਲੇਰੀਓ ਨੇ ਇਸ ਡਰ ਨਾਲ ਕਿ ਅਗੋਸਟਿਨੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ, ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਨੁਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਮੇਗਲਿਓ ਡੀ ਕਲੈਮਾ ਨੂੰ ਹਿਪੋ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਕੋਡਜਿutorਟਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ। 397 ਵਿਚ, ਵਲੇਰੀਓ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਲਕ ਬਣਾਇਆ. ਉਸ ਨੂੰ ਮੱਠ ਛੱਡਣੀ ਪਈ ਅਤੇ ਆਤਮਾਂ ਦੇ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਤੀਬਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣਾ ਪਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਨਾਲ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਬਿਸ਼ਪ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਾਖ ਸਾਰੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ: ਸੇਂਟ ਅਗਸਟੀਨ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਅਪੋਲੋਗੇਟਿਕ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਨੈਤਿਕ, ਮੁਆਫਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਰਚਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਗ਼ੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਲਹਿਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿਓ), ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਠਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ ਕਨਫੈਸ਼ਨਜ਼ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸੇਂਟ Augustਗਸਟੀਨ (ਓਐਸਏ) ਦਾ ਆਰਡਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ inਗਸਟੀਨੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੰਗੇ ਪੈਰ inਗਸਟੀਨੀਅਨ (ਓਏਡੀ) ਅਤੇ inianਗਸਟਿਨਅਨ ਰੀਕੋਲਿਕਸ (ਓਏਆਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਬਣਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਸੰਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕਈ ਹੋਰ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟਾਈਨ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਤੋਹਫ਼ੇ.
"ਇਕਰਾਰ ਜਾਂ ਬਕਵਾਸ" (ਲਗਭਗ 400) ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. "ਕਨਫੈਸ਼ਨਜ਼" ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ inianਗਸਟਿਨਅਨ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ: ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਵਿਚ ਰੁਝਾਨ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਸ਼ਬਦ "ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ" ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਦੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀ) ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਰੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਜੋਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਵਾਦਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੋਵੇ.

429 ਵਿਚ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਤ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਪੋ ਨੂੰ ਗੇਂਸਰੀਕ († 477) ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਂਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਵੰਦਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ; ਪਵਿੱਤਰ ਬਿਸ਼ਪ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਅੰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ; ਉਹ 28 ਅਗਸਤ, 430 ਨੂੰ 76 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਹਿਪੋ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੌਰਾਨ ਵੰਦਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਬਿਸ਼ਪ ਫੁਲਗੇਨਜੀਓ ਡੀ ਰੱਸਪ ਦੁਆਰਾ, ਲਗਭਗ 508-517 ਸੀਸੀ ਦੁਆਰਾ, ਹੋਰ ਅਫਰੀਕੀ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਸਮੇਤ, ਕੈਗਲਿਆਰੀ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ.
ਲਗਭਗ 725 ਦੇ ਕਰੀਬ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਫਿਰ ਪਾਵਿਆ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਸੀਲ ਡੀ ਓਰੋ ਦੇ ਚਰਚ ਆਫ ਐਸ ਪੀਟ੍ਰੋ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲੋਮਬਾਰਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਲਿpਟਪ੍ਰਾਂਡੋ († 744) ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੁਡਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਸਾਰਡੀਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰਸੀਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ.