ਗਰਭਪਾਤ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਬੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਬਗੈਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪਰਿਪੇਖ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲੈਣਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਬੋਧੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ'sਰਤ ਦੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਖਤ ਨੈਤਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੋਧੀਆਂ ਦੀ ਰਾਏ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਲਾਗੂ ਹੋਣਾ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ?
ਪਹਿਲਾਂ, ਗਰਭਪਾਤ ਪ੍ਰਤੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ "ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ" ਜਾਂ "ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ" ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਮਾਮਲੇ ਵਜੋਂ ਗਰਭਪਾਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸਾਡੀ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

"ਅਧਿਕਾਰ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ "ਕੁਝ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਨਹੀਂ), ਜਾਂ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਜੋ ਦੂਸਰੇ (ਨਹੀਂ) ਕੁਝ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ". ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੱਕ ਇਕ ਜੇਤੂ ਕਾਰਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਜੇ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੱਥ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਗਰਭਪਾਤ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੇਤੂ ਕਾਰਡ ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਦੇ ਜੇਤੂ ਕਾਰਡ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਗਭਗ 4 ਅਰਬ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਨੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ "ਅਰੰਭ ਵਿਚ" ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ. ਅਸੀਂ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ 4 ਬਿਲੀਅਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਓ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ. ਮੇਰੇ ਲਈ "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?" ਇਹ ਇਕ ਅਰਥਹੀਣ ਸਵਾਲ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 4 ਬਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸ ਪਲ ਨਾਲੋਂ ਉਸਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਸਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਤੁਹਾਡੀ ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਸਨ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 4 ਅਰਬ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪਲ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਪਲਾਂ ਅਤੇ ਸੈਲੂਲਰ ਜੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਕਰੋਮੂਲਿਕੂਲਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਮੰਨ ਕੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ?

ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਐਨਾਟਮੈਨ ਜਾਂ ਅਨਤਾ - ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਣਾ ਇਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ.

ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਿਹਚਾਵਾਦੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਛੋਟੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਸੀਮ "ਮੈਂ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਪੇ ਕੀ ਹੈ?
ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਿਰਣੇ ਇਸ ਗੱਲ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਧਾਰਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਇਕਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਇਕਾਈਆਂ ਰੂਹ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਨਤਮਾਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ "ਸਵੈ" ਵਜੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਕੰਦਿਆਂ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਸਕੰਦ ਗੁਣ ਹਨ - ਰੂਪ, ਇੰਦਰੀਆਂ, ਅਨੁਭਵ, ਵਿਤਕਰੇ, ਚੇਤਨਾ - ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਪੁਨਰ ਜਨਮ" ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਕਰਮਾਂ ਦੂਸਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਕੂਲ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਕਸਰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ". ਕੁਝ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਕੂਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਪਰਿਕਰਮਾ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ.

ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ. ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲੈਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਥੋਪ ਨਾ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਰਸ ਰੱਖੀਏ ਜਿਹੜੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇਸ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ, ਗਰਭਪਾਤ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਬੋਧੀ ਪਹੁੰਚ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਕੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਰਮ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰੀਏ.

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਨ, ਕਰਮਾ ਲਕਸ਼ੇ ਸੋਸੋਮ ਦੱਸਦੇ ਹਨ:

“ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਖਰਾਬੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। "ਬੁੱਧ ਧਰਮ" ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਲਪ ਬਣਾਉਣ ਵੇਲੇ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਘ੍ਰਿਣਾ, ਲਗਾਵ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਸਿਆਣਪ ਜਾਂ ਰਹਿਮ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਵਿਚਾਰੋ. "

ਨੈਤਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ?
ਸਾਡਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਨੈਤਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਸਭ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਸਮੀਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ "ਸਹੀ" ਅਤੇ "ਗ਼ਲਤ" ਬਕਸੇ ਵਿਚ .ਾਲਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਰਲ, ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਲਈ, ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਭੱਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.

ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਿਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰਭਪਾਤ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਰਥੀ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸਧਾਰਣ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਣਚਾਹੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ womanਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ. ਨੈਤਿਕਵਾਦੀ ਕਈ ਵਾਰ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਭਰੂਣ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨੀ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਈ ਵਾਰ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਫਲ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ. ਐਲਨ ਗੱਟਮੈਕਰ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗਰਭਪਾਤ ਭੂਮੀਗਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, nonਰਤਾਂ ਗੈਰ-ਰਹਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਬਲੀਚ ਜਾਂ ਟਰਪੇਨਟਾਈਨ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਟੰਗਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੱਤ ਤੋਂ ਵੀ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਗਰਭਪਾਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ 67.000 womenਰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਗਰਭਪਾਤ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ.

ਉਹ "ਨੈਤਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ" ਵਾਲੇ ਇਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਿ ਮਾਈਂਡ Cloਫ ਕਲੋਵਰ: ਜ਼ੇਨ ਬੁੱ Eਡ ਐਥਿਕਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖ, ਰੌਬਰਟ ਐਟਕਨ ਰੋਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ (ਪੰਨਾ 17): “ਸੰਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ, ਜਦੋਂ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ। ਸਿਧਾਂਤ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਮੇਤ, ਵਰਤਣ ਲਈ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਡੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ “.

ਬੋਧੀ ਪਹੁੰਚ
ਬੋਧੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚਾਲੇ ਲਗਭਗ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਸਹਿਮਤੀ ਜੋ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਮਾਂ ਲਕਸ਼ੇ ਸੋਸੋਮ ਲਿਖਦੇ ਹਨ,

“ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤੇ ਬੁੱਧਵਾਦੀ ਅਸੂਲਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਮੁਆਫ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਦਇਆ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੱਜਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੁਣਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.