ਪਰਗੈਟਰੀ ਦੇ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਕੀ ਹਨ?
ਪਿਤਾ ਸਾਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ:
ਸੇਂਟ ਸਾਈਰਿਲ: "ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ, ਸਾਰੇ ਸਲੀਬ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਮਿਠਾਸ ਬਣ ਜਾਣਗੇ. ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿ ਲਵੇਗਾ ਜੋ ਐਡਮ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਝੱਲੇ ਹਨ। ਪੁਰੀਗੇਟਰੀ ਦੀਆਂ ਪੀੜਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਦਰਦਨਾਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੁੜੱਤਣ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਪੀੜਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਅੰਤਰ ਹੈ: ਕਿ ਨਰਕ ਦੇ ਲੋਕ ਸਦੀਵੀ ਹਨ, ਪਰਗੇਟਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਹੋਣਗੇ। ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਹਿਮਤ ਵਿੱਚ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਦੇ ਦਰਦ ਧਰਮੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਸੀ ਨਾਰਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ.
ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖਿਅਤ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸੇਂਟ ਬੇਡੇ ਵੈਨੇਰੇਬਲ, ਲਿਖਦੇ ਹਨ: "ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ ਤਸੀਹਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੜੇ ਕਰੀਏ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਢ ਕੱਢੀਆਂ ਹਨ: ਕਲੀਵਰ ਅਤੇ ਸਲੀਬ, ਪਹੀਏ ਅਤੇ ਆਰੇ, ਗਰੇਟ ਅਤੇ ਉਬਲਦੇ ਬੋਇਲਰ। ਪਿੱਚ ਅਤੇ ਲੀਡ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਹੁੱਕ ਅਤੇ ਗਰਮ ਚਿਮਟੇ, ਆਦਿ। ਆਦਿ; ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੁਰੀਗੇਟਰੀ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ». ਸ਼ਹੀਦ ਉਹ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਮਾਇਆ; ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਿਚ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਹੀ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਗੇਟਰੀ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਜ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਤਮ ਜ਼ੁਰਮਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਕਲਪਨਾ ਕਰੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਦਰਦ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੰਦਾਂ ਵਿੱਚ; ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਦਰਦ ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖੈਰ: ਪੁਰੀਗੇਟਰੀ ਦੇ ਦਰਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੌੜੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਜੇਨੋਆ ਦੀ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਲਿਖਦੀ ਹੈ: "ਪ੍ਰਾਗਟਰੀ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਂ ਅਜਿਹੇ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ"। ਕਿ ਜੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮੁੱਕ ਤਸੱਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ"।
ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ:
ਮੁੱਖ ਜੁਰਮਾਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਹੈ. S. ਜਿਓਵਨੀ ਗ੍ਰਿਸ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਸੌ ਅੱਗਾਂ ਲਗਾਓ; ਅਤੇ ਜਾਣੋ ਕਿ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ». ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰੂਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅਥਾਹ ਪਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ!
ਉਸ ਵੱਲ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਹਲੀ, ਤਸੱਲੀ ਦੇ ਰੱਬ! ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਡੰਗ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਲਈ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਬਸ਼ਾਲੋਮ ਉਸ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ, ਨਾਲੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਤਰਸਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਆਖਦੇ ਹਨ: ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ! ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ, ਮੁਬਾਰਕ, ਦੂਤਾਂ ਦੀ: ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਹਰ, ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਹੈ!
ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਹ ਬਚਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੁੰਬਕ ਦੁਆਰਾ ਲੋਹੇ ਵਾਂਗ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ!
ਜੇਨੋਆ ਦੀ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਜੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਰੋਟੀ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ: ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੀ ਇੱਛਾ ਹੈ? ਸਾਰੇ! ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਵਰਗੀ ਰੋਟੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਹੁਣ ਜੇ ਇਸ ਰੋਟੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਰੂਹ, ਦਰਦਨਾਕ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਤੜਫਦੀ ਹੋਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੱਖਣ ਲਈ ਇਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਈ ਗਈ, ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਤਸੀਹੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨਗੇ ». ਉਹ ਉਸ ਅਨਾਦਿ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਅਣਕਿਆਸੀ ਭੁੱਖ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਹ ਦੇ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਸ਼ੁਭਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਜੋ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਿੱਠੇ ਪਰ ਬਲਦੇ ਹੰਝੂ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੁਆਰਾ ਨਿਚੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਦੁਖੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਫਟਣ ਅਤੇ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਮਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਸ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕੈਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਦੁੱਖ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਥਨ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਦੁੱਖ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਰਾਹਤ ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਕਦੇ ਹਨ: "ਉਸ ਨੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ!". ਖੈਰ, ਉਸੇ ਪਲ, ਉਸੇ ਥਾਂ, ਨਿਰਣਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ?! ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਰਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਜੇ ਉਹ ਨਰਕ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਪਰਗਟੇਟਰੀ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਉਸ ਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਪਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਮੱਥਾ ਟੇਕੀਏ, ਬੰਧਨ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ।
ਫਾਦਰ ਸਟੈਨਿਸਲਾਓ ਕੋਸਟਕਾ, ਇੱਕ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। "ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੇਖੀ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਭਸਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਅੱਗ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ: ਹਾਏ! ਗਰੀਬ ਔਰਤ ਨੇ ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅੱਗ, ਪਰਗਟਰੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਹ ਵਾਂਗ ਹੈ: - ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਧਾਰਮਿਕ ਜੋੜਿਆ; ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪੁਰੀਗੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ। - ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਆਤਮਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਤੁਰੰਤ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹਿੱਸਾ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ। - ਇਸ 'ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਸੀਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਤਰਲ ਦੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਸੀਨੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸੀ, ਡਿੱਗੀ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੀ ਚੀਕ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਦੰਗ ਰਹਿ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਕੜਵੱਲ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਆਏ ਅਤੇ, ਉਸ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ: ਆਹ! ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਅਸੀਂ ਇਸ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਭਿਆਨਕ ਹਨ; ਆਓ ਆਪਣੇ ਨੁਕਸ ਨਾਲ ਲੜੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੀਏ, (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਛੋਟੀਆਂ ਨੁਕਸ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ); ਸਦੀਵੀ ਜੱਜ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਮਹਿਮਾ ਇੰਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਦਾਗ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਹਿ ਸਕਦੀ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਬਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਸੌਣ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਠੋਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚੁੰਮਣ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ».
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।