ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸੁਧਾਰ ਬਾਰੇ ਹਰ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਕੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਲਹਿਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜੋ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਵਰਗੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਾਦਰੀ-ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਅਨੰਦ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ workੁਕਵੇਂ ਕੰਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੇ. ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਵਰਗੇ ਆਦਮੀ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪਾਦਰੀਾਂ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਲੂਥਰ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਅਲਰਿਚ ਜ਼ਿਵਿੰਗਲੀ ਅਤੇ ਜੇਨੇਵਾ ਵਿਚ ਜਾਨ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁਧਾਰ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਿਆ.

ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਅਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਵਾਲਡਨ (1140-1217) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਜੌਨ ਵਿੱਕਲਿਫ਼ (1324-1384) ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਲਾਰਡਸ ਅਤੇ ਬੋਹਮੀਆ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਹੁਸ (1373-14: 15) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਆਦਮੀ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਕ ਕੌਣ ਸਨ?
ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਮਾਂਡਿੰਗ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਾਰਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਕ ਅਵਾਜ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. 31 ਅਕਤੂਬਰ, 1517 ਨੂੰ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੁਰਾਸੀ ਥੀਸਾਂ ਨੂੰ ਠੋਕਣ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਪੋਪ ਬੈਲ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ। ਲੂਥਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਾਲ ਡਾਈਟ ਆਫ਼ ਵਰਮਜ਼ ਵਿਖੇ ਟਕਰਾਅ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੀੜੇ ਦੇ ਆਹਾਰ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਿਲਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ 'ਤੇ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਲੂਥਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਉਹ ਰੋਮ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਕਈ ਮੋਰਚਿਆਂ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੂਥਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਲੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਕੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਨਰ ਖੋਜ ਦੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲੂਥਰ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦੂਸਰੇ ਲੂਥਰ ਦੀ ਦਲੇਰਾਨਾ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮੇਤ:

- ਹਿgh ਲਤੀਮਰ (1487–1555)

- ਮਾਰਟਿਨ ਬੁਸਰ (1491–1551)

- ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡਲ (1494-1536)

- ਫਿਲਿਪ ਮੇਲਾਨਚਥਨ (1497-1560)

- ਜੌਨ ਰੋਜਰਸ (1500-1555)

- ਹੇਨਰਿਕ ਬੁਲਿੰਗਰ (1504–1575)

ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਰਵਉਚਤ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਸਨ.

ਸੰਨ 1543 ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀ ਮਾਰਟਿਨ ਬੁਸਰ ਨੇ ਜੌਹਨ ਕੈਲਵਿਨ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਖੁਰਾਕ ਦੌਰਾਨ 1544 ਵਿਚ ਸਪੀਅਰ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਸਮਰਾਟ ਚਾਰਲਜ਼ ਪੰਜ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਬੁਸਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਚਾਰਲਸ ਪੰਜ ਵਿਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਸਲਾਹਕਾਰ ਜੋ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੈਲਵਿਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਰੱਥ ਡਿਫੈਂਡਰ ਸੀ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਕੈਲਵਿਨੋ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਲਿਖ ਕੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੈਲਵਿਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਨੇ ਚਾਰਲਸ ਪੰਜ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਦਿਵਾਇਆ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁਣ ਤੱਕ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋਹਾਨਸ ਗੁਟੇਨਬਰਗ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਕਾ 1454 XNUMX ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼
ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੰਜ ਨਾਅਰਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ ਜੋ ਸੋਲੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸੋਲਾ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ (“ਇਕੱਲੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ”), ਸੋਲਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀਸ (“ਇਕੱਲੇ ਮਸੀਹ”), ਸੋਲਾ ਗ੍ਰੇਟਿਆ (“ਸਿਰਫ ਕਿਰਪਾ”), ਸੋਲਾ ਫਾਈਡ (“ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ”) ) ਅਤੇ ਸੋਲੀ ਡੀਓ ਗਲੋਰੀਆ ("ਇਕੱਲੇ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ").

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਰੂਹਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਸੀ. ਚਰਚ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਗਟ. ਜੇ ਕੋਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਬੋਲਦਿਆਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਏਗਾ.

ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ "ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਸਤਰ" ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਕਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਬਚਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ.

ਸੁਧਾਰ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਸੀ ਜਿਸ ਤੇ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ: ਚਰਚ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰਿਪਟ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨੈਂਟਸ ਦਾ ਇਕਲੌਤੇ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ ਜੋ ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਕਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਲੂਥਰ ਨੇ ਜਿਵੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ.

ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਾਅ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੌਣ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੈ ਪੋਪ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ, ਨਿਜੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ। ਰੋਮ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕੋ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੇ ਪੋਥੀ ਅਤੇ ਪੋਪ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹੀ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਕੇਵਲ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਿਆਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਖੋਜ ਕਰਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ-ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਾਪਸੀ ਸਰਬਸੱਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮਿਹਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ.

ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ
ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਿ Test ਨੇਮ ਵਿਚ ਵੀ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ 1 ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿਚ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਿਆਂ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਸੰਤ ਅਤੇ ਪਾਪੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਪੰਜ ਸੂਰਜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਇਕਲਸੀਆ ਸੇਂਪਰ ਰਿਫਾਰਮੈਂਡਾ ਏਸਟ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ". ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕੱਲੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰੰਤੂ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਚਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰੋਮੀਆਂ 10:17 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ."

ਸੁਧਾਰਕ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਕੇ। ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ, ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਡਾ. ਮਾਈਕਲ ਹਾਰਟਨ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ, ਬਲਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਚਰਚ ਦਾ ਜਨਮ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੱਬ ਦੇ ਚੰਗੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਵੀ. ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬਚਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਬਲਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਅਯਾਲੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਏਕਲਸੀਆ ਸੇਂਪਰ ਰੀਫਾਰਮੈਂਡਾ ਏਸਟ, ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੰਜ ਸੂਰਜਾਂ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਲਈ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾ. ਹੋੌਰਟਨ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

“ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੂਰੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ -‘ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਚਰਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਧਾਰ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ’- ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਹ ਚਰਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲੋਂ "

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸੁਧਾਰ ਬਾਰੇ 4 ਕੁਝ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
1. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਲਹਿਰ ਹੈ.

2. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਮੁੱ placeਲਾ ਸਥਾਨ.

3. ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਜੌਹਨ ਕੈਲਵਿਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

4. ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. Augustਗਸਟੀਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਈਸਾਈ ਜੀਵਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ, ਨਿਮਰਤਾ, ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਗੂੰਜਿਆ ਕਿ ਘੋਸ਼ਣਾ.

ਪੰਜ ਸੂਰਜ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. 31 ਅਕਤੂਬਰ, 2020 ਨੂੰ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨੈਂਟਾਂ ਨੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਵੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਸਨ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਅਤੇ wereਰਤਾਂ ਸਨ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਸਨ .ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਅੱਜ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. , ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਈ.