ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੀ ਤਾਰੀਖ

ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਚੱਕਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਚੈਨ, ਚਿੜਚਿੜਾ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਪਾਗਲਪਨ" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਚੰਦ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ, ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਾਂ ਦਾ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੂਰਨਮਾ / ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ
ਪੂਰਨਮਾ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ, ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁੱਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਲਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵਰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬਕੀ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਹਲਕਾ ਭੋਜਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਐਸਿਡ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ, ਪਾਚਕ ਰੇਟ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ਾਜ਼ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਅਮਾਵਸਯ / ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ
ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਾਵਸਿਆ, ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਨਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 30 ਦਿਨ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਉਸ ਦਿਨ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ (ਪ੍ਰੀਤਾ ਖੰਡਾ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ, ਅੰਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਹਿੰਦੂ "ਸ਼ਰਧਾ" (ਭੋਜਨ) ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦੀਵਾਲੀ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਇਸ ਦਿਨ ਵੀ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਵੇਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੂਰਨਮਾ ਵਰਤ / ਪੂਰਾ ਚੰਨ ਫਾਸਟ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਓ
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੂਰਨੀਮਾ ਦਾ ਵਰਤ 12 ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ. ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚਾਵਲ, ਕਣਕ, ਫਲ, ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਨਮਕ ਦਾ ਸੇਵਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਫਲ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਇਸਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼੍ਰੀ ਸੱਤਿਆ ਨਰਾਇਣ ਵਰਾਤ ਪੂਜਾ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕੁਝ ਹਲਕੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਨਾਲ "ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ" ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਪੂਰਨਿਮਾ ਵਿਚ ਮ੍ਰਿਤੁਜਾਇਆ ਹਵਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ
ਹਿੰਦੂ ਪੂਰਨਿਮਾ 'ਤੇ' ਯੱਗ 'ਜਾਂ' ਹਵਨ 'ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਾ ਮ੍ਰਿਤੂঞ্জਯਾ ਹਵਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਣ inੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਭਗਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਮਿੱਠੇ ਚਾਵਲ ਤਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਤਿਲ ਦੇ ਬੀਜ, ਪੁਣੇ ਹੋਏ "ਕੁਸ਼" ਘਾਹ, ਕੁਝ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਖਣ ਪਾਓ. ਫਿਰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ 'ਹਵਨ ਕੁੰਡ' ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਖੇਤਰ 'ਤੇ, ਰੇਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਤੰਬੂ ਵਰਗਾ ਇੱਕ structureਾਂਚਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਘਿਓ" ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੱਖਣ ਨਾਲ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਤ ਫਿਰ "ਓਮ ਵਿਸ਼ਨੂੰ" ਗਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਤੋਂ ਗੰਜਾਲ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਘੁੱਟ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ 'ਤੇ ਕਪੂਰ ਰੱਖ ਕੇ ਬਲਦੀ ਅਗਨੀ ਦੀਵੇ ਬਾਲਦੇ ਹਨ. ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਓਮ ਤ੍ਰਯਾਮ ਬਕ੍ਕਮ, ਯਾਜਾ-ਮਹੇ
ਸੁਗਾਨ-ਧੀਮ ਪੁਸ਼ਟੀ-ਵਰਧਨਮ,
ਉਰਵਾ-ਰੁਕਾ-ਮੀਵਾ ਬੰਧ-ਨਾਮ,
ਮਿਤ੍ਰ ਮੂਛੀਆ ਮਮਰੀਅਤ।

ਮੰਤ੍ਰ ਦਾ ਅੰਤ "ਓਮ ਸਵਹਾਹਾ" ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "ਓਮ ਸਵਾਹਾ" ਕਹਿਣ ਵੇਲੇ, ਮਿੱਠੇ ਚਾਵਲ ਦੀ ਭੇਟ ਤੋਂ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਮਦਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ 108 ਵਾਰ. "ਹਵਨ" ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਉਸ ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ "ਮਹਾਂ ਮੰਤਰ" 21 ਵਾਰ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ,
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹਰੇ ਹਰੇ,
ਹਰੇ ਰਾਮਾ, ਹਰੇ ਰਾਮਾ,
ਰਮਾ ਰਾਮ, ਹਰੇ ਹਰੇ।

ਆਖਰਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਹਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.