ਸੈਨ ਜੀਓਸਾਫਟ, 12 ਨਵੰਬਰ ਲਈ ਦਿਨ ਦਾ ਸੰਤ

12 ਨਵੰਬਰ ਲਈ ਦਿਨ ਦਾ ਸੰਤ
(ਸੀ. 1580 - 12 ਨਵੰਬਰ 1623)

ਸਾਨ ਜੀਓਸਾਫਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਸੰਨ 1964 ਵਿਚ, ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਅਸਟੇਨਾਗੋਰਸ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵੱਲ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਦਮ ਦੱਸਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੌਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ.

ਸੰਨ 1595 ਵਿਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਬੇਲਾਰੂਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰੈਸਟ-ਲਿਟੋਵਸਕ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਰੁਥਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਹੋਰ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਰੋਮ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਜੋਹਨ ਕੁੰਸੇਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਜੋਸਫਾਟ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ. ਅੱਜ ਦੇ ਯੂਕ੍ਰੇਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ, ਉਹ ਵਿਲਨੋ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ 1596 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੈਸਟ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ। ਉਹ ਇੱਕ ਬੈਸੀਲੀਅਨ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ।

ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਿਟੇਬਸਕ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਬਹੁਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਰੋਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਸਿਨੋਡਜ, ਕੈਟੇਚੈਟਿਕਲ ਹਿਦਾਇਤਾਂ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋਸਫੈਟ ਵਿਨਸਟੇਸਟ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ

ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਪਰ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਇਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੋਸਫਾਟ “ਲਾਤੀਨੀ” ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਵੀਟੇਬਸਕ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਹੈ. ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ: ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਯਹੋਸ਼ਾਫ਼ਾਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਟਾ hallਨ ਹਾਲ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵਜਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ। ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਭੀੜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ. ਜੋਸਫਾਟ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਬਰਡ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨਦੀ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਾਮਦ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਰੋਮ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਬੈਸੀਲਿਕਾ ਵਿਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਯਹੋਸ਼ਾਫਾਟ ਦੀ ਮੌਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਵਿਵਾਦ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਹਿਮਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪੋਲੈਂਡ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੁਤੇਨ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ

ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਬੀਜ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਸਲ ਬਰੇਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੇ ਵਰਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਸੀ. ਪਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਫੁੱਟ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 64% ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, 13% ਪੂਰਬੀ - ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ - ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ 23% ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ 71% ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਰਗਾ ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!