ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਰਧਾ: ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ

ਥੌਮਸ à ਕੇਮਪਿਸ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੇ ਅਰਾਮ ਕਰਨ - ਬਾਕੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉੱਚੇ ਉੱਠ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਜਿੰਨਾ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖੋ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੇ ਜੀਓਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਆਦਮੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ... ਸਾਡੇ ਕੋਲ, ਟੋਮਾਸੋ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਉਸਦੇ ਨਹੁੰਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ ਸਨ! ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਥਾਹ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਸਵਾਦ ਚੱਖ ਲੈਂਦੇ, ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਦਾਸੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ. "

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਜ਼ਖ਼ਮ ਉਹ ਚੈਨਲਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ “ਅਨਮੋਲ ਲਹੂ” ਨੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਮੂਸਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾ ਦਿੱਤੀ. ਜਦ ਕਿ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਇਕ ਬਲੀ ਦਾ ਲੇਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਕੋ ਪੀੜਤ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਲਹੂ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਬਲੀਦਾਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪਾਪਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੇ. ਖ਼ਾਸ ਅਰਥ ਬਰਛੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਲਹੂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਲਹੂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵੇਲੇ ਮੂਲ ਪਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਲਹੂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਦੋ ਸੰਸਕਾਰ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਹੱਵਾਹ ਆਦਮ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਨਿਕਲਿਆ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਲਹੂ ਧੋਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੋਤ ਆਨਰ ਇਹਨਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਈਸਟਰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਧੂਪ ਦੇ 5 ਦਾਣਿਆਂ ਤੋਂ, ਹਰੇਕ ਪੇਟਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਤੱਕ, ਡੋਮਿਨਿਕ ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਜ਼ਖਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ. ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ, ਇਕ ਕਰਾਸ 'ਤੇ 5 ਚੱਕਰ, 5 ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ 5-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਛੋਟਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਰਹੱਸਮਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਜ਼ਖਮ 5.466 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਲੀਬ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਜੁੜੇ ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ' ਤੇ ਨਹੁੰ ਦੇ ਜ਼ਖਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ 5.461 ਮਸੀਹ ਦੇ ਫਲੈਗਲੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਦੋ ਹੱਥ, ਦੋ ਪੈਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਾਲਾ ਇੱਕ "ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ" ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 532 ਵਿਚ ਵੇਖੀ ਗਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਐਵੈਂਜਲਿਸਟ ਨੇ ਪੋਪ ਬੋਨੀਫੇਸ -1090 ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੈਨ ਬਰਨਾਰਡੋ ਦਿ ਚਿਆਰਾਵਲੇ (1153-1182) ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੀ ਅਸੀਸੀ (1226-XNUMX) ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੀ ਕਿ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਫੈਲ ਗਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਤਾਂ ਲਈ, ਜ਼ਖ਼ਮ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਾਸ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰਿਆ. ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਇਸ ਸੰਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ।

ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਚਿਆਰਾਵਲੇ ਦੇ ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਅਤੇ ਐਸਸੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ: ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ, ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ, ਜਾਂ "ਕਰੂਸੇਡਰ ਕਰਾਸ", ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਸਲੀਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੱਧਯੁਗ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸਨ ਜੋ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਸਾਂਤਾ ਚਿਆਰਾ ਅਤੇ ਸਾਂਟਾ ਮੇਕਟਿਲਡੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਹੇਲਫਟਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੇਂਟ ਗਰਟ੍ਰੂਡ ਦਾ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ 5.466 ਜ਼ਖ਼ਮ ਸਹਾਰਿਆ. ਸਵੀਡਨ ਦੀ ਸੇਂਟ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਪੈਟਰਨੋਸਟਰ (ਹਰ ਸਾਲ 5.475) ਪਾਠ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ. ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੋਲਡਨ ਮਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ:

ਸੇਂਟ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਦੇ ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਨਿਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਨੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਹਾਰਿਆ ਸੀ, ਉਹ 5.480 ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਹਰ ਜ਼ਖਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ 15 ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਰੰਭੀਆਂ, ਇਹ ਕੁੱਲ ਸਾਲ 5.475 ਦੇ ਬਾਅਦ; ਇਹ "ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਸੇਂਟ ਬ੍ਰਿਜਟ ਦੀਆਂ ਪੰਦਰਾਂ ਅਰਦਾਸਾਂ" ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੱਖਣੀ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੇ 15 ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ 5.475 ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੈਵੀਨ, ਪੋਪ ਬੋਨੀਫੈਸ II (AD 532) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੰਜ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ - "ਗੋਲਡਨ ਮਾਸ" - ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਪੰਜ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਬਿਹਤਰ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕਲੰਕ. ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਧੀ, ਸੇਂਟ ਕਲੇਰ, ਨੇ ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਸੇਂਟ ਗੈਰਟੂਡ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ.

-
1866 ਵੇਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸੈਕਰਡ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਰੋਜਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਚੈਂਬਰੀ ਵਿਚ ਆੱਰਡਰ ਆਫ਼ ਵਿਜ਼ਿਟ ਦੇ ਮੱਠ ਤੋਂ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਨ ਮਾਰਿਆ ਮਾਰਥਾ ਚੈਂਬਨ ਦੁਆਰਾ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਸ਼ਨ XNUMX ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸ ਕੋਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦੁਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਜੋੜ ਦੇਵੇ। ਉਸਨੇ ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੀਸ਼ੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਵਰੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ:
“ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਖਮ ਨੂੰ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਗੈਟਰੀ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਕੁ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਹਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ... ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਖਮ ਪੁਰਜੋਰ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹਨ. "