ਪਵਿੱਤਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ, ਸਦਾ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਬਤੀਤ ਕਰੋ

ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਭੇਜੋ,

ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੋਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲਗੋਥਾ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ! “ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਲੋਕ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਗੇ; ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਅੰਤ ਤਕ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਰਹੇ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ "(ਮੀਟ 10, 22). "ਸਾਰੇ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਰੱਬ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੁਖ ਝੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਅਟੱਲ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ" (ਪੰ. 5, 10).

ਤਾਕਤ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ.

ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਹਿੰਮਤ - ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ 'ਸੰਘਰਸ਼ ਸੰਸਕਾਰ' ਹੈ. ਈਸਾਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਿਪਾਹੀ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸਰੀਰ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਹਰ ਈਸਾਈ ਦੀ ਮੁੱਖ ਇੱਛਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ. ਬਹਾਦਰੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਸਫਲਤਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ manyਰਜਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ - ਅਧੂਰੇ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਧਰੰਗੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਸਵੈ-ਚਲਤ ਕਾਰਵਾਈ, ਪਰਾਲੀ ਦੀ ਅੱਗ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦਿਖਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਛੋਟੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਰੱਬ ਲਈ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ. ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਾਤ ਵਜੋਂ ਹਿੰਮਤ ਇੱਕ ਗੁਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਗੁਣ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਾਲ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਉਹ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ" (ਰੋਮ 8:14) . ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਦਾਤ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਆਪਕ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ-ਦਾਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਮਾਨਦਾਰ-ਨੈਤਿਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਖੇਤਰ ਤੱਕ; ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ-ਅਸੰਭਵ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫੈਡਰ ਡੈਮਿਯੋ ਡੈਵੇਸਟਰ, ਕੋੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਠੰਡ, ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਕੋੜ੍ਹ ਯੂਰਪ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਚੀਨ ਦੇ ਅਨੰਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ, ਗਰਮ ਗਰਮ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆਈ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਮਲੇਰੀਅਲ ਦਲਦਲ ਵਿਚ, ਲਾਗ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਬਰੋਸਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਧੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਚੈਰਿਟੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਇਕੋ ਸਮੇਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਵਾਈ ਨੇ ਰੋਕਥਾਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਦੇ methodsੰਗ ਲੱਭੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਕੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ?

ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਮਾਨਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਨੌਖੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ; ਇਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਾਲਮ ਵੱਲ ਸਭਿਅਕ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਇਸਾਈ ਨਾਇਕ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਡੈਮਿਅਨੋ ਡਿਵੇਸਟਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਲੇਂਡਰਜ਼ ਦੇ ਟੇਮਲੂਓ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਉਸਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਰਨਾ.

ਜਦੋਂ 1873 ਵਿਚ ਬਿਸ਼ਪ ਮਾਈਗਰੇਟ ਉਸ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਮੋਲੋਕਾਈ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਟਾਪੂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਹ ਦਾ ਪਾਦਰੀ ਨਹੀਂ ਭੇਜ ਸਕਿਆ ਸੀ ਉਹ ਟਾਪੂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਲੋਕਾਈ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੀਣ ਦੀ ਇੰਨੀ ਪਿਆਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਿਆਨਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਸਨ, ਕਿ ਖੁੱਲੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੀ ਬਦਬੂ ਅਸਹਿ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਟਾਪੂ ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਲਾਗ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਡੈਮਿਯੋ ਡੈਵੇਸਟਰ ਤੁਰੰਤ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਮਲੋਕਾਈ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ, ਉਸੇ ਪਲ ਇਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਲੰਗਰ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮਲੋਕੇ ਨੂੰ ਕੋੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਦੁਖੀ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ.

ਮਲੋਕਈ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ. ਕਰੈਚ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਖਿੱਚ ਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੰਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾ ਲਏ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸ਼ਬਦ ਚੀਕਿਆ:' ਪਿਤਾ ਜੀ, ਪਿਤਾ ਜੀ! '

ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਘੁੰਮਣ ਦੌਰਾਨ, ਡੈਮਿਯੋ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵੀ ਸੱਚੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਰੀ. ਉਸਨੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ: ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ - ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ - ਬਦਲਣ ਲਈ.

ਸਹਾਇਤਾ: ਕਹਿਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਪਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਗਾਇਬ ਸੀ: ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ, ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਉੱਠ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਡਿਵੇਸਟਰ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਪਟਰਡ ਗੰਨੇ ਦੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿਆਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਵਾਪਸੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕੇਸਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਲੰਬੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਸੌਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਸੁੱਕੀ ਛੱਤ ਦੇ ਸਕੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਝੌਪੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਸਕੇ. ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਸਾਮਾਨ ਦੀ transportੋਆ-.ੁਆਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਵਿਚ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ. ਡਿਵੇਸਟਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਸੀ. ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲ-ਘਰ ਬਣਾਇਆ, ਫਿਰ ਹਸਪਤਾਲ ਅਤੇ ਅਨਾਥ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਘਰ ਬਣਾਇਆ. ਉਸਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਉਦਾਸੀਨ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵੀ ਜਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮੱਗਰੀ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ. ਕੋੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਡਿਵੇਸਟਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਮਿੱਠੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ.

ਟਾਪੂ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਨ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਡੈਮੀਅਨ ਡੈਵਸਟਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ: ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਕੈਚਚੇਸ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਤਕ ਦਾਨ ਕਰਨ ਤਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ, ਬੈਂਡਾਂ, ਗਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਰ ਅਤੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੁੱਪੀ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ. ਉਹ ਇਕਲੌਤਾ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਟਾਪੂ ਤੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਪਿਤਾ ਫਾੱਡੇ ਡਿterਸਟਰ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਬਗੈਰ ਹੋਈ।

ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ ਅਤੇ ਡੈਮੀਅਨ ਡਿਵੇਸਟਰ ਲਗਭਗ ਚਮਤਕਾਰੀ ouslyੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਰੋਕਤ ਲੱਗਿਆ. ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੁਕਮ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਪਾਦਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਟੀਜਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਡਿਵੈਸਟਰ? ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ? ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਤਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਬੋਝ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਬੇਅੰਤ Withਰਜਾ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁੱਗਣੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਿਰਫ 14 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਕੀ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਸਬਰ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਲੇਟਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਇਨਾਮ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਸੀ - ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋੜ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਰੋਟੀ ਵੰਡਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਕੌਨ-ਤਦੀਨੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ - ਮਿਸ਼ਨਰੀ - ਦਾਨ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦ - ਮੁਬਾਰਕ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਉਮੀਦ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਤ (ਹੰਸ ਹਾਮੀਅਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਛੋਟਾ ਸੰਖੇਪ: ਹੇਲਡੇਨ ਐਂਡ ਹੀਲੀਜ, ਪੰਨਾ 190-93).

ਡੈਮਿਅਨ ਡਿਵੇਸਟਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਹਿਲੂ, ਯਾਨੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਘਾਤਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ.

ਇਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਹਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਭੌਤਿਕ ਉਦਾਸੀ, ਭੁੱਖ ਜਾਂ ਪਿਆਸ, ਥਕਾਵਟ ਜਾਂ ਦਰਦ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਮਾਨਸਿਕ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਠੰ. ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਅਡੋਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕੈਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਆਦਮੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਵਾਂਗ ਪਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ: ਧੰਨ ਹਨ ਅਮੀਰ! ਧੰਨ ਹਨ ਧੰਨ ਹਨ, ਬੇਫਿਕਰ! ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਕੌਣ ਸਫਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!

ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁਆਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਸਹੀ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਘਟਨਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇਕ ਝਟਕਾ, ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਦੁੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਦੇਖੇ. ਤਦ, ਸਜ਼ਾ ਤਪੱਸਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਮੁੱ sin ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਰਪਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਗੁਆ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮਰਦਿਆਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਪਰ ਉਸਦੇ ਮਹਾਨ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਪੱਸਿਆ ਮੁਆਫੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਦੀ ਕਫਾਦਮੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਚੇਲੇ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਤਦ ਸਾਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇਗੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ.

ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਵੱਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਬੇਅੰਤ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਮਿਲਾਪ ਵਰਣਨਯੋਗ ਬਣ ਜਾਣਗੇ.

ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਾਪ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਮਨੁੱਖ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਹ, ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਦਾਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮੇ ਸਾਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ! ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਇਆ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਚੰਗੇ ਦੂਤ ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵੱਲ ਸੇਧ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.

1916 ਵਿਚ ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਨੇ ਦੂਸਰੀ ਫੇਰੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ: “ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ! ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਆਲੂ ਦਿਲਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਹਨ ... ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕਰੋ ...! ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਰਬਾਨੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਬਦਲਾਓ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ! ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦਾ ਦੂਤ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਆਂਗਾ! ”

"ਦੂਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ" ਲੂਸੀਆ ਦੱਸਦੇ ਹਨ "ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਉਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ. ਚਾਨਣ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਲ ਤੋਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ”।

ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ, ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਸਾਰੇ ਜ਼ੁਰਮਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਅਣਗਿਣਤ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ?" ਤੀਸਰੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ: “ਹੇ ਯਿਸੂ, ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ! ਸਾਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਚਾਓ! ਸਾਡੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਦਯਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ! ”. ਚੌਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਦਿਲੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

"ਇਹ ਸਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰਹੱਸ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤਨਖਾਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ," ਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਰਕੂਲਰ (29.6.1943).

ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ! ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਣਨ ਲਈ. ਪਿਆਰ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਉਪਾਅ ਹੈ. ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਨਿਮਰ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ, ਸਾਰੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.