ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ

ਵਿਭਾਜਨ - ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਭਾਜਕ, ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਡਾਇਆ-ਬੋਲੋ. ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੰਡ ਪਾਉਣ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ, ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ, ਅਲੌਕਿਕ ਭਲਾਈ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈ, ਪਾਪ ਤੋਂ, ਸ਼ਤਾਨ ਤੋਂ, ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ, ਨਰਕ ਤੋਂ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਵੰਡਣ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਰੱਬ ਤੋਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ, ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਨਰਕ ਤੋਂ ਯਿਸੂ। ਪਰ ਇਹ ਵੰਡ ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਵੀ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਰਾਈ, ਪਾਪ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ ਵੰਡਣਾ, ਇਸ ਵੰਡ ਨੂੰ ਵੀ ਡੈਡੀ ਤੋਂ ਵੰਡਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ , ਮਾਂ ਤੋਂ, ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ.

ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ, ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵੰਡ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਮਨੁੱਖ, ਭਾਵ, ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਨਸਬੰਦੀ: ਡੈਡੀ, ਮੰਮੀ, ਭਰਾ , ਭੈਣੋ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤ. ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ, ਰੱਬ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਮੁਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਮਾਂ, ਪਿਆਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਇਹ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਡੂੰਘੀ ਸੋਚ ਹੈ: ਜੇ ਯਿਸੂ ਇਸ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ - ਮੈਂ ਇਸ ਵੰਡ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਤੁਕੀ ਕਹਾਂਗਾ - ਉਹ ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਯਾਨੀ ਸ਼ਤਾਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੰਡ, ਭਾਵ, ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਵੰਡ, ਇਹ ਵੰਡ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ, ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਲੀਬ ਤੇ ਮਰਿਆ. ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਦੁਖ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ? ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਲਿਆ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉੱਤਰਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੰਡਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਿਆਰਿਆਂ, ਸਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਪ ਬਣਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਵੰਡ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਚੌਥਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਜੋਂ ਸ਼ਤਾਨ ਤੋਂ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਹੈ, ਭਾਵ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਵੰਡਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ. ਜੋ ਕਿ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ: ਸਾਡਾ ਈਗੋਸੈਂਟ੍ਰਿਸਮ.

ਸਾਨੂੰ, ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੰਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੂਲੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਹੋਏ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਸਾਲ ਦਿੱਤੀ: ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੇ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਸੀਹੀ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ. ਆਓ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ.

"ਉਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਹੈ?" ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਵੇਖੋ, ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੁਸ਼ਟ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਆਪਣਾ ਹੰਕਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ? ਬੁਰਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ: ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂ? ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਲਿਆਈ ਵਿੱਚ, ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਦਰਅਸਲ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅਨਾਜ ਬੀਜਣਾ, ਵਾ theੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੱਕਦਾ ਹੈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫ਼ਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਣਾ: ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਹਨ; ਇਕ ਮੈਚ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗ ਲਗਾਓ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਣਾ, ਇਕ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੌਖਾ ਹੈ. "ਜਿਹੜਾ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ": ਜੋ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚੰਗਿਆਈ ਵਿੱਚ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਅਗਸਟਾਈਨ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਮਾਣ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ. ਹੇ ਸੂਰਮੇ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰੋਗੇ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ? ਪਰ ਇਹ ਬਿਛੂ, ਬੁਖਾਰ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਵੱਲ ਉਬਲਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਵਰਗਾ ਬਣਨ ਲਈ? ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਵਰਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ, ਜੋ ਬਦਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭਲਿਆਈ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਕੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਅਪੂਰਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਜੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦਾ structureਾਂਚਾ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੇਗਾ: ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ? (ਸੇਂਟ ਅਗਸਟੀਨ) ਪਾਪੀ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਬੁਰਾਈ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ, ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਸੋਚਣ, ਚਾਹੁਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਥੱਕਦਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਦਨਾਮ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੈ, ਜੇ ਕੁਝ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੁਰਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ, ਇਸ ,ਰਤ ਨੂੰ, ਉਸ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਜ਼ਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਅਚੱਲ ਅਤੇ ਮਾੜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਬੇਚੈਨ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਚੈਨ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਰੱਬ ਉਸਨੂੰ ਧਮਕੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. "ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੋਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ," ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੰਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਰਾਹ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ. ਸੇਂਟ Augustਗਸਟੀਨ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਨਾਲ ਕਠੋਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੋਗੇ; ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਬੁਰਾ ਹੈ. ਦਰਿੰਦਾ, ਦਰਅਸਲ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੀਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕੇਗਾ. ਉਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇ. (ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ) ਮੈਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਲਈ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੀਜ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਸਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲਈ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਡੌਨ ਵਿਨੈਂਸੋ ਕੈਰੋਨ ਦੁਆਰਾ

ਸਰੋਤ: papaboys.org