ਸ਼ਮਨਵਾਦ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇਕ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਰਯੋਗ ਰੁਤਬਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਹਾਨੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਮਨਵਾਦ
"ਸ਼ਮਨ" ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਸਭ ਕੁਝ - ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ - ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਸ਼ੈਮੈਨਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ, ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੰਗੋਲੀਆ, ਕੋਰੀਆ, ਜਾਪਾਨ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਨਯੂਟ ਅਤੇ ਫਸਟ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ੈਮਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਮੇਸੋਮੈਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ.
ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ
ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਪੱਖੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਮਨ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਦਵਾਈ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ.

"ਸ਼ਮਨ" ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੀਆਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਮਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਸ਼ਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁਲਾਵੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਮਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ.

ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ
ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਮਨ ਅਕਸਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾਮੁਰਾਦ ਬਿਮਾਰੀ ਸੀ, ਸਰੀਰਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੁਣ.

ਬੋਰਨੀਓ ਦੇ ਕੁਝ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ, ਹੇਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਮੈਨਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਾਂ ਵਜੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਮਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਕੋਈ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਲੇਖਕ ਬਾਰਬਰਾ ਟੇਡਲਾਕ ਦਿ ਵੋਮਨ ਇਨ ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਧਰਮ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਵਿਚ ਨਾਰੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਪਾਲੀਓਲਿਥਿਕ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਮਨ ਅਸਲ ਵਿਚ wereਰਤਾਂ ਸਨ।

ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ menਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਰਸ ਸਾਗਾਸ ਵੋਲਵਾ, ਜਾਂ seਰਤ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਗਾਂ ਅਤੇ ਐਦਾਂ ਵਿਚ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੀ ਲਕੀਰ ਉਸ ਅਰੰਭ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੇ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਵਾਲਵ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੇਲਟਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਨ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਨੌਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਸ਼ਲ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਮਾਨੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਸ਼ੈਨੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੈਮਨਿਕ ਸਟੋਰੀ ਦੀ ਨੇਚਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਮਾਈਕਲ ਬਰਮਨ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗ਼ਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਮਨ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਬਰਮਨ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪੂਰਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਦੇਸੀ ਕਬੀਲਾ ਉਸ ਸ਼ਮਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ,

"ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਹੱਸੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲੀਅਡ ਨਬੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਅਣਇੱਛਤ ਸਥਿਤੀ ਵਧੇਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾ ਵਾਂਗ ਹੈ."

ਸ਼ੈਮੈਨਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ, ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੰਗੋਲੀਆ, ਕੋਰੀਆ, ਜਾਪਾਨ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਨਯੂਟ ਅਤੇ ਫਸਟ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ੈਮਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਮੇਸੋਮੈਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੈਲਟਿਕ, ਯੂਨਾਨ ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਖਤ ਅਤੇ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਗਾਨ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਓ-ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਟੋਟੇਮ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਿਸਰਚ, ਟ੍ਰੈਨਸ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ "ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਮਨਵਾਦ" ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਮਨੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸੌਖਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਸ਼ਮਨ, ਇੱਕ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੇਂਡੂ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮਾਈਕਲ ਹਾਰਨਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਫਾਰ ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਾਮੱਤੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਹਾਰਨਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਓ-ਪੈਗਨ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਹਾਰਨਰ ਦਾ ਕੰਮ ਤਾਲ ਦੇ umsੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1980 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਦਿ ਦਿ ਵੇ ਸ਼ਮੈਨ: ਪਾਵਰ ਐਂਡ ਹੀਲਿੰਗ ਟੂ ਗਾਈਡ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਓਸ਼ਮੈਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ

ਮੁmanਲੇ ਸ਼ਮਨਾਂ ਲਈ, ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਮੁੱ asਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੇ ਕੁਝ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਮਾਜ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਦਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੇਸਟੋਰਲ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾvesੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪਸ਼ੂ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਜਲਵਾਯੂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਫਿਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਈ.

ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਸਭ ਕੁਝ - ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ - ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਸਮੁੱਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਜੁੜ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ edਲਵੀਂ ਸੋਚ ਸ਼ੈਮਨ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਪਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਸ਼ਮਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਮੁਦਾਇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਗੀਆਂ. ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਸੇਧ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਮਨ ਅਕਸਰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਸੰਤੁਲਨ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਰਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਮਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਂਦ ਕੱitiesਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਵਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਅਮੀਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਰਮਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਅਜੋਕੇ ਸ਼ਮਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸਕਰ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ.