ਸਕ੍ਰੁਪਲਸ ਅਤੇ ਸੰਜਮ: ਲੋਯੋਲਾ ਦੇ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਲੋਯੋਲਾ ਦੇ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ, ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ "ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨੋਟ". ਸਕ੍ਰੋਪੁਲਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਣਚਾਹੇ ਰਹਿਣ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਦ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ!

ਕਦੇ ਬਦਚਲਣੀ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ? ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਸਕ੍ਰੋਪੁਲੇਸਟੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਫਾਲਟ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਂਟ ਅਲਫੋਂਸੋ ਲਿਗੁਰੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

“ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਰ ਅਚੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਰਥ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਾਪ ਦਾ ਅਕਸਰ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇੱਕ ਸਕਰਪਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨੁਕਸਦਾਰ ਸਮਝ ਹੈ "(ਮੋਰਲ ਥੀਓਲੋਜੀ, ਐਲਫੋਨਸਸ ਡੀ ਲਿਗੁਰੀ: ਸਿਲੈਕਟਡ ਰਾਈਟਿੰਗਜ਼, ਐਡ. ਫਰੈਡਰਿਕ ਐਮ ਜੋਨਸ, ਸੀ. ਐਸ. ਆਰ., ਪੀ. 322).

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ "ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ" ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸ਼ੌਂਕ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗੰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਬੱਦਲ ਛਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗੰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਰਤਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗੰਦੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਸਕਿੰਟਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਾਪ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਬਚਤ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. .

ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਈਮਾਨੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਤਪੱਸਿਆ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ toਣ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਪਹੁੰਚ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਮੂਰਖ ਵਿਅਕਤੀ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ - ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹੱਲ ਲਈ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਜਮ
ਲੋਯੋਲਾ ਦਾ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ edਿੱਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਗੰਧਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਸਾਡਾ ਇਕ orੰਗ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਚਾਲ, ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ xਿੱਲ ਜਾਂ ਬੇਈਮਾਨੀ ਵਿਚ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦੀ ਹੈ. ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵੱਖਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਰਾਮਦੇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ .ਕਈ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਇੱਕ ਰੂਹ ਜਿਹੜੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਦਰਮਿਆਨੀ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਸਕੇ. “(ਨੰਬਰ 350 XNUMX))

ਬੇਈਮਾਨੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਉੱਚੇ ਮਿਆਰਾਂ 'ਤੇ ਅੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਵਧੇਰੇ ਨਿਯਮ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਇਕਬਾਲ, ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗਲਤ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਰੂਹ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ - ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਸੀਨਾ ਨਾ ਕਰਨਾ - ਗੰਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ:

“ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਰਪਿਤ ਆਤਮਾ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਹਰੋਂ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਪਰਤਾਵੇ ਬਿਨਾਂ ਕਹਿਣ ਜਾਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਇਹ ਵੈਅੰਗਲੋਰੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਪੂਰਣ ਇਰਾਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਆਦਿ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. “(ਨੰਬਰ 351 XNUMX)

ਰੂਹਾਨੀ ਲੇਖਕ ਟਰੈਂਟ ਬੀਟੀ ਨੇ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ: "ਜੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਗਿਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ!" ਜਾਂ ਡੁਬੀਇਸ ਵਿਚ, ਲਿਬਰਟਾਸ ("ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਉਥੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ"). ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

(ਮੈਂ ਨੋਟ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਸਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਕੱਪੜੇ. ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਘਬਰਾਓ ਨਾ - ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਜਾਂ ਕੈਚਿਜ਼ਮ' ਤੇ ਜਾਓ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਜਦੋਂ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਇਹ ਗਿਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ!)

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਉਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਦੁਬਾਰਾ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ. ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਜਨੂੰਨਕਾਰੀ ਮਜਬੂਰੀ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਹਾਰ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕਸਾਰ ਹੈ.

ਸੰਜਮ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਮਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਬੇਈਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਡੂੰਘੀ ਅਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਚੀਜ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਬੇਈਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਨਿਮਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਧ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਕਰਾਸ ਹੈ. ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਦੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਵਿਚ ਫਸਣ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਡੂੰਘੇ ਡਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਰਹਿਮ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰੋ, ਆਪਣਾ ਕਰਾਸ ਲੈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਗਰ ਚੱਲੋ", ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ.

ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਚੀਜ ਜਿਹੜੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਸਲ ਗੁਣ - ਵਿੱਚਾਰ, .ਿੱਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ.

ਸੇਂਟ ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ, ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਣ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅਤਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ "ਸਾਧਨ" ਹਨ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੰਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸੰਜਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬੇਈਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੂਝ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ (ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਜੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ "ਗਰਮ" ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਬਨਾਮ "ਠੰਡੇ" ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ "ਭੈੜੇ" ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ "ਖੂਬਸੂਰਤ" ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ, ਸੰਜਮ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਾਪ ਵੱਲ ਅੰਨ੍ਹੀ ਅੱਖ ਮੋੜਨਾ.

ਹੁਣ, ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਕੋਮਲ ਬਣਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ "ਗਰਮ" ਹੋਣਾ ਇਕਦਮ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਗਰਮ" ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਖਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. "ਹੌਟ" ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ.

ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਗੁਣ ਨੂੰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਈਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਬ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੂਰਖਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਦਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋਸ਼, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "ਭੈੜਾ ਮੁੰਡਾ" ਇੱਕ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਮਾਧਿਅਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੋ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਿਆਦ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜੋ (ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹੀ.

ਸੰਜਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾ ਕਰੀਏ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਉਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਅਤੇ ਜੀਉਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ.

ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਜਮ. ਮਿਠਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਫਲ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦਿਆਲੂਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣੀਏ.

ਸੰਤ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ!