ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਬੋਰ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨੋ

ਯਹੂਦਾਹ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਬੁਲਾਇਆ", "ਪਿਆਰਾ" ਅਤੇ "ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਵੀ. 1). ਜੂਡ ਦਾ ਈਸਾਈ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਣਨ ਬਾਰੇ ਜੂਡ ਜਿੰਨਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ?

ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਿਆਨਾਂ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉਸਦੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਸੁਝਾਅ: ਯਹੂਦਾਹ ਉਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਤਾ ਸੀ: ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਣ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ (v. 5). ਦੂਜਾ ਸੁਝਾਅ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੋਲੇ ​​ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ (ਵੀ. 17). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੂਡ ਦਾ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਉਸ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (v. 3).

ਯਹੂਦਾਹ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਮੁ teachingsਲੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ - ਕੇਰੀਗਮਾ (ਯੂਨਾਨ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਡੌਕਰੀ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਕ੍ਰੈਗਮਾ ਹੈ, “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਐਲਾਨ; ਤਰੀਕਾ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ. ”

ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ appropriateੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਮੇਰਾ ਸੱਚ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ", ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਥਾਪਤ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਵਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕ੍ਰੈਗਮਾ ਇਸ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਧਾਰ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਕੈਰੀਗਮਾ ਕੀ ਹੈ?
ਜੇਠਾ ਪਿਤਾ ਆਇਰੀਨੀਅਸ - ਪੋਲੀਕਾਰਪ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ - ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕ੍ਰੈਗਮਾ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਖਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ:

"ਚਰਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ... ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ: [ਉਹ] ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਿਤਾ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹੈ ਸਭ ਕੁਝ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੇ ਨਬੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਜਨਮ, ਪਿਆਰੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਣ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ. ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ [ਭਵਿੱਖ] ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ 'ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ', ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਲਈ , ਅਦਿੱਖ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਹਰੇਕ ਗੋਡਾ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ... ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜੀਭ ਉਸ ਨੂੰ" ਇਕਰਾਰ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇ; ਕਿ ਉਹ "ਰੂਹਾਨੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ" ਅਤੇ ਦੂਤ ਜੋ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ, ਬੇਇਨਸਾਫੀ, ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਹੇ ... ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਘੇਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ; ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ... ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਘੇਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ". ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ; ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ... ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਘੇਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ".

ਡੌਕਰੀ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਜੋ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਹ ਸਾਰ ਸੰਖੇਪ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਉਸਦਾ ਅਵਤਾਰ; ਉਸ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ; ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਉਸਦੀ ਕਸਰਤ; ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਆਉਣਾ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਹੈ.

ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਚਰਚ ਨਹੀਂ!) ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਹੌਸਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਸਤਰਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਕੌਣ ਹੈ - ਸਾਡੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ।

ਯਹੂਦਾਹ ਸਾਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ
ਯਹੂਦਾਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹਿਲਦਾ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਰਸੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਿਉਣਾ ਜਿਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਨਾਮ ਵਾਲਾ ਸਬਜੈਕਟੀਵਿਟੀ, ਜੰਪਿੰਗ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਲੋਭੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਐਲਾਨਾਂ ਵੱਲ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੀਏ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਐਲਾਨਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਲਿਆ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸਮਰਥ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ relevantੁਕਵਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ itਗੁਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜੇ ਮੇਰੀ ਸੋਚ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੁੰਦੀ.

ਪਰ ਯਹੂਦਾਹ ਸਾਡੀ ਮਿਸਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ - ਆਪਣੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਲੜਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇਣਾ - ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬੋਰਿੰਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ.

ਵਿਵਾਦ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਲੜਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਲੜਨਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਛਲਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬੋਰਿੰਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ, ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, "ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" (ਮੱਤੀ 16:15).

ਕਰਿਗਮਾ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵੱਲ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਹਚਾ ਵਿੱਚ ਰਹੋ" (ਯਹੂਦਾਹ 20). ਕੀ ਜੂਡ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੀ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ.

ਯਹੂਦਾਹ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੋਨੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਖਲੋਣਾ ਪਏਗਾ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2: 20-22) ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਭਟਕਦੇ ਵਾਅਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਚਨ ਨੂੰ aptਾਲਣ ਲਈ .ਾਲਣ ਲਈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੇਈਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਤਰਜੀਹ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੈਰੀਗਮਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਰਸੂਲ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ.