ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਅਮੋਰਥ ਜਵਾਬ

ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਡਾਇਬੋਲਿਕ ਕਬਜ਼ੇ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਆਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਐਂਜੇਲਾ ਦਾ ਫੋਲੀਗਨੋ, ਗੈਮਾ ਗੈਲਗਾਨੀ, ਜਿਓਵਾਨੀ ਕੈਲਬਰਿਆ. ਦੂਸਰੇ ਕੁੱਟਮਾਰ ਅਤੇ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਬੁਰਾਈ ਗੜਬੜੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ: ਕਰੀ ਡੀ ਡੀ ਅਰਸ ਅਤੇ ਪੈਡਰ ਪਿਓ.

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਪੀੜਤ ਹੈ: ਚਲਾਨ, ਸਰਾਪ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ. ਜੋ ਜਾਦੂਗਰਾਂ, ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ, ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਤਮਿਕ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਕਈ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਡੌਨ ਗੈਬਰੀਏਲ ਅਮੋਰਥ ਰੋਮ ਦੇ ਡਾਇਸੀਸੀਆ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਪੁਜਾਰੀ ਕੋਲ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਆਦੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧਾਂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕੇਸ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਗਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੈ? ਐਕਸੋਰੈਸਿਸਟ ਡਾਕਟਰੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਤਸ਼ਖੀਸਾਂ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੱਛਣ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੇਕਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: 1. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਲਈ ਬਰਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਹੈ (ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਜੋ ਅਸਹਿ ਜਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ); 2. ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕੁਫ਼ਰ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੇ ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; 3. ਚਰਮਾਉਣੀ ਦੇ ਲੱਛਣ: ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁਬਾਰਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਰਮ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ.

ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ

ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ

ਅਮੈਟਰੀ: ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ: ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਲਿਗਮੈਂਟ: ਅੰਦੋਲਨ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਕਸ਼ਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਪੁਟਰੇਫਿਕੇਸ਼ਨ: ਇਕ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੁਟਰੇਫਿਕੇਸ਼ਨ ਪੁਟਰੇਫ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾ ਕੇ ਇਕ ਬੁਰੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ. "ਕਬਜ਼ਾ" ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਲਈ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ

ਸਿੱਧਾ: ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੀਣਾ ਜਾਂ ਖਾਣਾ "ਬਦਸਲੂਕੀ" ਜਾਂ "ਬਿਲ") ਖਾਣਾ ਖਾਣਾ). ਅਸਿੱਧੇ: ਪੀੜਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਾਪਾਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ.

ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ ਜਾਂ ਨਹੁੰ ਲਗਾ ਕੇ: ਪਿੰਨ, ਨਹੁੰ, ਹਥੌੜੇ, ਸੁਝਾਅ, ਅੱਗ, ਬਰਫ਼ ਨਾਲ.
ਬੁਣਨ ਜਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ: ਲੇਸਾਂ, ਗੰ .ਾਂ, ਦੁਲਹਣਾਂ, ਰਿਬਨ, ਬੈਂਡ, ਚੱਕਰ.
ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ: ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ "ਚਲਾਨ" ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਫਨਾਉਣਾ
ਸਰਾਪ ਦੇ ਕੇ: ਸਿੱਧਾ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਫੋਟੋ' ਤੇ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ 'ਤੇ.
ਅੱਗ ਨਾਲ ਤਬਾਹੀ ਲਈ: ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਖਪਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ "ਘੱਟੋ ਘੱਟ" ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਮਾਨ ਹੈ.
ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨਕ ਪੰਥ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਪੁੰਜ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ.

ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਚਲਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ: ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ ਜਾਂ ਮੀਟ, ਪਿੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਖੂਨ, ਮਾਹਵਾਰੀ ਦਾ ਖੂਨ, ਟੋਡਾ, ਮੁਰਗੀ.

ਖਤਰਨਾਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ: ਤੋਹਫ਼ੇ, ਪੌਦੇ, ਗੱਡੇ, ਗੁੱਡੀਆਂ, ਘੜੀਆਂ, ਤਵੀਤ, (ਕੋਈ ਹੋਰ ਆਬਜੈਕਟ).

ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨਕਕਰਨ:

ਸਿਰ (ਅਜੀਬ ਦਰਦ, ਕੁੱਟਣਾ, ਉਲਝਣ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਥਕਾਵਟ: ਭੈੜੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਨੀਂਦ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਰ. ਪੇਟ (ਪਾਚਨ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ, ਦਰਦ, ਐਨੋਰੈਕਸੀਆ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ, ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜੋ ਛਾਤੀ ਦੇ ਹੱਡ ਤੋਂ ਜਾਂ ਪੇਟ ਮੂੰਹ ਗਲ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਤਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੁਲੀਮੀਆ, ਐਨਓਰੇਕਸਿਆ, ਉਲਟੀਆਂ)

ਦਿਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ "ਪਿਕਕੇਟ".

ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਈਸਾਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣਾ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਤੋਂ ਵਿਗਾੜ, ਭਟਕਣਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਆਉਣਾ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬੇਚੈਨੀ, ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਤੱਕ ਮਤਭੇਦ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ (ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ); ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ (ਉਲਝਣ, ਜਨੂੰਨ, ਅਮਨੇਸ਼ੀਆ, ਚਿੰਤਾ, ਡਰ, ਅਬੂਲੀਆ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ: ਘਬਰਾਹਟ, ਨਿਰੰਤਰ ਝਗੜੇ, ਠੰness ਜਾਂ ਅਨੌਖਾ ਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ). ਉਦਾਸੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ. ਰੁਕਾਵਟ (ਵਿਆਹ, ਰੁਝੇਵਿਆਂ, ਅਧਿਐਨ, ਕੈਰੀਅਰ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ; ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਗਲਤੀਆਂ, ਅਜੀਬ ਹਾਦਸੇ. ਮੌਤ ਦਾ ਜ਼ੋਰ. ਅਜੀਬ ਸੰਕੇਤ: ਭਾਵਨਾ ਪਿੰਨ, ਨਹੁੰ, ਵਿੰਨ੍ਹਣਾ, ਅੱਗ, ਬਰਫ਼, ਸੱਪ, ਕਿਨਾਰੀ।ਘਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ (ਪੈਰ, ਕ੍ਰਿਕਸ, ਸਟ੍ਰੋਕ, ਪਰਛਾਵੇਂ, “ਪ੍ਰੇਸੈਂਸ”), ਜਾਨਵਰ, ਦੀਵੇ ਜੋ ਫਟਦੇ ਹਨ , ਉਪਕਰਣ ਜੋ ਲਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕੀੜਿਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਜਾਂ ਬੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. (ਹੋਰ ਤਕਨੀਕੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ: "ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਭੇਦ" - ਗਿਆਨਕਾਰਲੋ ਪਦੁਲਾ, ਐਡੀਜਿਓਨੀ ਸੇਗਨ - ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੱਛਣਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ: "ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ fightੰਗ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਅਸਲ ਹਥਿਆਰ."

ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ

ਸ਼ੈਤਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਹਿਰ ਵਿਚ ਇਹ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡਾਂਗਾ: ਪਰਤਾਉਣਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੁਝਾਅ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁਰਾਈ. ਇੱਕ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਚੰਗਾ. ਪਰਤਾਵੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਆਮ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ!) ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀਕਰਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਕਸ਼ਟ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ੁਲਮ

ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਯਾਨੀ ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ (ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ) ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਰੱਬ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ, ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ. ਜ਼ੁਲਮ ਭਿਆਨਕ ਭਰਮ, ਬਦਬੂ, ਅਚਾਨਕ ਠੰਡ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ: ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸ਼ੋਰ, ਕ੍ਰੈਂਚ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੱvਣ, ਆਦਿ.

ਜ਼ੁਲਮ

ਸਵਰਗ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਵਰਤਾਰਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ (ਪੈਡਰ ਪਾਇਓ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ!): ਸ਼ੈਤਾਨ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ Godੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦਾਗ਼ਦਾ ਹੈ, ਕੰਬਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ. ਪਰੇਸ਼ਾਨ. ਜਨੂੰਨ ਇੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਲਦਾ ਹੈ (ਬਾਹਰੋਂ!) ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਡਰਾਉਣੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ pretern ਕੁਦਰਤ ਵਰਤਾਰੇ. ਇਹ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਰੁਕਵੀਂ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਕੁਝ ਪਲ ਦੀ ਰਾਹਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ

ਕਈ ਵਾਰ, ਰਹੱਸਮਈ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ. ਵਰਤਾਰਾ ਉਦੋਂ ਤਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਜਬਰਦਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਾਂ ਪੀਰੀਅਡ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਇਸ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਰਵੱਈਏ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭੜਕਾ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਦੂਜੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ

ਇਹ ਕਬਜ਼ਾ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਅਵਾਜ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਗੇਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੋਸੋਲਾਲੀਆ, ਲੇਵਿਟੇਸ਼ਨ, ਪਾਈਰੋਕਿਨੇਸਿਸ (ਇਕ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ), ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜ਼ਖਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਡਾਇਬੋਲਿਕ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.
ਤੀਜੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ

ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ, ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ (ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਿਆਨਕ evenਗੁਣਾਂ (ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਭਿਆਨਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ!), ਉਸਦੀ ਗੰਧ, ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੇਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਆਖਰੀ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰੇਡਿਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੂਖਮਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ.

ਕਤਲੇਆਮ

ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪੁਜਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹਰ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚਰਚ ਨੇ ਇਕ "ਮਾਹਰ" ਚਰਚਿਤ ਕਾਲਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਥਾਇਮਾਟੁਰਜੀਕਲ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਜ਼ਦ ਸਿਰਫ ਐਕਸੋਰੈਸਿਸਟ ਨੂੰ ਜਬਰ ਜਨਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ; ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਪਾਦਰੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਰੂਰ!) ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਵੇ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ: "ਨਾਮਜ਼ਦ ਆਈਸੂ, ਪ੍ਰੈਸੀਪੀਓ ਟਿਬੀ, ਇਮਿeਂਡ ਸਪੀਰੀਅਸ, ਯੂਟ ਰੀਸੀਡਸ ਐਬ ਹੈਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡੀ." ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ! ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਵਿਗਿਆਨ, ਸੂਝ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਲਈ ਖੜਦਾ ਹੈ" (ਕੈਨਨ 1172) ਕੈਨਨ ਲਾਅ ਦੀ): ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਪੁਜਾਰੀ ਲਈ beੁਕਵੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਐਮ.ਜੀ.ਆਰ. ਕੋਰਰਾਡੋ ਬਾਲਡੀਆਕੀ (ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਭੂਤ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇਲ ਡਾਇਵੋਲੋ ਦੇ ਲੇਖਕ) ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਰਾਮਦ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ / ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਸ਼ੂਗਰ ਦੀ ਲਾਗ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕੀਏ. ਚਰਚ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ forੁਕਵੀਂ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਜਵਾਕ.

ਸਧਾਰਣ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

1. ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ; ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਲਾਲਚ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਦਾਨ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋ. ਇਹ ਸਿਆਣੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਲਈ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
2. ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ;ੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ, ਸੰਜੋਗ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ.
3. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ; ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਵੋ ਜਿੱਥੋਂ ਕੋਈ ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾਨਸਿਕ. ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਅਣਜਾਣ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਣਾ ਜਾਂ ਸਮਝਣਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਦੂਰ ਜਾਂ ਲੁਕਵੇਂ ਤੱਥ ਜਾਣੋ; ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤਾਕਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਕੇਤਕ ਹਨ.
The. ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਜਣਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੀ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ ਬਾਰੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ. [ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਵਤਾਰ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਰਾਸ ਤੇ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ: 4) ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; 1) ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਅਨੰਤ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ (ਵੇਖੋ ਮੈਟਾਪੋਕੋਲੋਜੀ); ਡੌਨ ਅਮੋਰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਦਾਬਹਾਰ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ: 2) ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਸੱਪ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਉਸਨੇ ਕੁਚਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ (ਜੀ.ਐੱਨ. 1, 3); 15) ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਮਾਸ ਦਿੱਤਾ; 2) ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਅਤੇ "ਪੇਸ਼ਗੀ" ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਸਫਲਤਾ; ਐਡ]
5. ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਭੂਤ ਕੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ: ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੂਠ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਭੁਲੱਕੜ, ਹੁਣ ਥੱਕ ਗਏ, ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਣਗੇ; ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ.
6. ਕਈ ਵਾਰੀ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ. ਪਰ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਰੁਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
7. ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਗੀ ਜਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ, ਜਾਂ ਉਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ; ਕਈ ਵਾਰ, ਜਲਾਵਤਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੌਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਦਰਸ਼ਣ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
8. ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਰਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਹੋਰਾਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਮੁੜੋ; ਕਿ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ meansੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ.
9. ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਤੇ ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜਾਪੇ ਕਿ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਣ ਲਈ ਕ੍ਰਿਆਧਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
10. ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰਲਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਵਰਤ ਦੇ ਸਿਵਾਏ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ cannotਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ (ਮੱਤੀ 17,21:XNUMX), ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕੇ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਕੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਮ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱ expਣ.
11. ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਧੱਕਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਭੀੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਮਾਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਚਿਤ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
12. ਕਾਬਜ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇ, ਵਰਤ ਰੱਖੇ, ਜਾਜਕ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਇਕਰਾਰ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਕੱisedਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਸਾਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਸਬਰ ਨਾਲ ਸਹਾਰਦੇ ਹੋ, ਬਿਨਾਂ ਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ.
13. ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਰੱਖੋ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਸੁਰੱਖਿਅਤ heldੰਗ ਨਾਲ ਪਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਬੜੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਿਰ' ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਗੈਰ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ Eucharist ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.
14. ਅਗਵਾਸੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਗੁਆਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇਲੋੜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜਾਂ ਲੁਕਵੇਂ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ [ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ; ਐਡ.] ਪਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿਓ; ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਜੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸੰਤ ਦੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਦੂਤ ਦੀ ਜਾਨ ਹੈ.
15. ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਵਿਅਰਥਤਾ, ਹਾਸੇ, ਟ੍ਰਾਈਫਲਾਂ, ਜ਼ੁਲਮ, ਤਣੇ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨ; ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿਓ, ਜਿਹੜੇ ਥੋੜੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕੀਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾ ਪੁੱਛਣ; ਪਰ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦ ਨਾਲ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ.
16. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਵਧੇਰੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਈ ਹੋਈ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਦੁੱਖੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਬੁਬੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਰਾਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਛਿੜਕੋ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
17. ਬਾਹਰਮਾਨੀ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਬਦੇ ਹਨ [ਬਿੰਦੂ 4 ਤੇ ਨੋਟ ਦੇਖੋ; ਐਡ], ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਓ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਜਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤਰੱਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤਕ ਦੋ, ਤਿੰਨ, ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ.
18. ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿਓ.
19. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੂੰ ਪਕੜ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਇਹ ਲੋਕ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਜ਼ੁਰਗ, ਕੋਮਲਤਾ ਦੇ ਈਰਖਾ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿਣ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਮਾੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
20. ਜਲਾਵਤਨੀ ਸਮੇਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਨਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਹੋ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਜਾਦੂ, ਜਾਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਾਂ ਭੈੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ; ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਲਟੀਆਂ; ਜੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਹੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸੜ ਜਾਣਗੇ. ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਰਤਾਵੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਅਧੀਨ ਹੈ। 21. ਜੇ ਕਬਜ਼ਾ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਪ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਾ ਦੇਵੇ; ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. (ਕੈਨਨ ਲਾਅ ਦੇ 1172 ff.)