ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਪਹਿਲੀ ਮੰਦਰ ਬਣਤਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ 1951 ਵਿਚ ਇਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ, ਸੁਰਖ ਕੋਟਲ ਵਿਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰਾਜਾ ਕਨਿਸ਼ਕ (127-151 ਈ.) ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਰਸਮ ਜੋ ਵੈਦਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ
ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ .ਾਂਚੇ ਪੱਥਰਾਂ ਜਾਂ ਇੱਟਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਛੱਤਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਲੀਆਂ ਜਾਂ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਗੁਫਾ ਮੰਦਰ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ (1500–500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੀਰਾਦ ਸੀ ਚੌਧਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ structuresਾਂਚੀਆਂ XNUMX ਜਾਂ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੀ ਹੈ, XNUMX ਤੋਂ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਜਵੰਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਇਸ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਸਵਾਮੀ ਹਸ਼ਰਨੰਦ ਨੋਟਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ.

ਪੱਲਵ (600-900 ਈ.) ਨੇ ਮਹਾਂਬਲੀਪੁਰਮ ਰਥ-ਕੱਕੇ ਹੋਏ ਚੱਟਾਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੱਟਵਰਤੀ ਮੰਦਰ ਕੈਲਾਸ਼ਨਾਥ ਅਤੇ ਵੈਕੁੰਠ ਪੇਰੂਮਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪੱਲਵਸ ਸ਼ੈਲੀ ਹੋਰ flourਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ scਾਂਚੇ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਸ਼ਿਲਪਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਹੋਰ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੋਲਸ (900-1200 ਈ.), ਪਾਂਡਿਆ ਮੰਦਰਾਂ (1216-1345 ਈ.), ਵਿਜੇਨਗਰ ਰਾਜੇ (1350–1565 ਈ.) ਅਤੇ ਨਯਾਕ (1600–1750 ਈ.)।

ਚਾਲੁਕਸ (– 543–-–753 ਈ) ਅਤੇ ਰਾਸਟਰਕੁਟਸ (753-982 ਈ.) ਨੇ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਬਦਾਮੀ ਦੇ ਚੱਟਾਨ ਮੰਦਰ, ਪੱਤਦਕਾਲ ਵਿਚ ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ, ਆਈਹੋਲੇ ਵਿਚ ਦੁਰਗਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਐਲੋਰਾ ਵਿਚ ਕੈਲਾਸਨਾਥ ਮੰਦਰ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹਨ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਐਲੀਫੈਂਟਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਸ਼ੀਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਚੋਲਾ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਚਰਮ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੰਜੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਹੈ. ਪਾਂਡਿਆਂ ਨੇ ਚੋਲਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਚਲਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਦੁਰਾਈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਰੰਗਮ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਪਾਂਡਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਜੇਨਗਰ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੰਪੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਜਯਨਗਰ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਦੁਰੈ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸਜਾਏ ਗਏ "ਗੋਪੁਰਮ", ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ. , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਦੁਰੈ ਅਤੇ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉੜੀਸਾ ਵਿਚ 750 ਅਤੇ 1250 ਈ ਅਤੇ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਵਿਚ 950 ਤੋਂ 1050 ਈ. ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਵਿਚ ਲਿੰਗਰਾਜਾ ਦੇ ਮੰਦਿਰ, ਪੁਰੀ ਵਿਚ ਜਗਨਨਾਥ ਅਤੇ ਕੋਨਾਰਕ ਵਿਚ ਸੂਰਿਆ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਉੜੀਸਾ ਦੀ ਮਾਣਮੱਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਖਜੂਰਾਹੋ ਦੇ ਮੰਦਿਰ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੋਧੇਰਾ ਅਤੇ ਡੇਲ ਮੋਂਟੇ ਦੇ ਮੰਦਰ. ਅਬੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ. ਬੰਗਾਲ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗ ਛੱਤ ਅਤੇ ਅੱਠ ਪਾਸਿਆਂ ਵਾਲੇ ਪਿਰਾਮਿਡ structureਾਂਚੇ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਆਥ-ਚਾਲਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਨੇ ਸੱਤਵੀਂ ਅਤੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੈਲਾਨੀ ਖਿੱਚ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੂਰਿਆ ਵਰਮਨ II ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਐਂਗਕੋਰ ਵਾਟ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ. ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੇ ਚੇਨ ਲਾ ਮੰਦਰ (14 ਵੀਂ -14 ਵੀਂ ਸਦੀ), ਜਾਵਾ ਦੇ ਦਿਏਂਗ ਅਤੇ ਗਡੋਂਗ ਸੋਨਗੋ ਦੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ (XNUMX ਵੀਂ -XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ) ਜਾਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਬਨ ਮੰਦਰ (XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ -ਐਕਸ ਸਦੀ), ਅੰਗੋਰ ਦਾ ਬੰਟੇ ਸਰੀ ਮੰਦਰ (ਐਕਸ ਸਦੀ), ਬਾਲੀ (XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿਚ ਟੈਂਪੈਕਸਰਿੰਗ ਦੇ ਗੁਣੰਗ ਕਾਵੀ ਮੰਦਰ, ਪਨਤਾਰਨ (ਜਾਵਾ) (XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ) ਅਤੇ ਬਾਲੀ ਵਿਚ ਬੇਸਕੀਹ ਮੰਦਰ (XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ) ਸਦੀ).

ਅੱਜ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਤਮਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. 2005 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। 11.000 ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਪਰਾਲੇ ਨੇ ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕਾਰਨਾਮਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਮਾਇਆਪੁਰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ.