5 etapów żałoby w judaizmie

Gdy w świecie żydowskim ogłaszana jest śmierć, recytuje się:

Hebrajski: ברוך דיין האמת.
Transliteracja: Baruch dayan ha-emet.
Polski: „Błogosławiony sędzia prawdy”.
Na pogrzebie członkowie rodziny zwykle wypowiadają podobne błogosławieństwo:

Hebrajski: ברוך אתה ה 'אלוהינו מלך העולם, דיין האמת.
Transliteracja: Baruch atah Adonai Eloheynu melech ha'olam, dajan ha-emet.
Angielski: „Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, Królu wszechświata, sędzia prawdy”.

Tak więc długi okres żałoby zaczyna się od szeregu praw, zakazów i działań.

Pięć etapów żałoby
W judaizmie istnieje pięć etapów żałoby.

Między śmiercią a pogrzebem.
Pierwsze trzy dni po zakopaniu: czasami zniechęca się odwiedzających do odwiedzin w tym czasie, ponieważ wyciek jest jeszcze zbyt świeży.
Shiva (שבעה, dosłownie „siedem”): Siedmiodniowy okres żałoby po pogrzebie, obejmujący pierwsze trzy dni.
Shloshim (שלושים, dosłownie „trzydzieści”): 30 dni po pogrzebie, w tym Shiva. Żałoba powoli wraca do społeczeństwa.
Okres dwunastu miesięcy, który obejmuje shloshim, gdzie życie staje się bardziej rutynowe.

Chociaż okres żałoby dla wszystkich krewnych kończy się po shloshim, trwa on dwanaście miesięcy dla tych, którzy opłakują matkę lub ojca.

Shiva
Shiva zaczyna się natychmiast, gdy trumna jest pokryta ziemią. Żałobnicy, którzy nie mogą udać się na cmentarz, inicjują sziwę w przybliżonym czasie pochówku. Shiva kończy się siedem dni po porannej modlitwie. Dzień pochówku liczy się jako pierwszy, nawet jeśli nie jest to pełny dzień.

Jeśli sziwa się rozpoczęła i jest ważne święto (Rosz ha-Szana, Jom Kippur, Pascha, Szawuot, Sukkot), sziwa jest uważana za zakończoną, a pozostałe dni są anulowane. Powodem jest to, że trzeba być radosnym na wakacjach. Jeśli śmierć nastąpiła w samo święto, pochówek i śiwa rozpoczynają się później.

Idealnym miejscem do siedzenia Shiva jest dom zmarłego, ponieważ jego duch nadal tam mieszka. Żałobnik myje ręce przed wejściem do domu, spożywa posiłek kondolencyjny i przygotowuje dom na stan żałoby.

Ograniczenia i zakazy Shiva
W okresie śiwy istnieje szereg tradycyjnych ograniczeń i zakazów.

Opuszczanie domu żałoby jest ograniczone.
Lustra są zasłonięte. Powodów jest wiele, a jednym z nich jest to, że osoba pogrążona w żałobie nie powinna w tym czasie poprawiać swojego wyglądu.
Żałobnik siedzi na niskim stołku.
Obuwie skórzane jest zabronione (w starożytności buty skórzane były symbolem bogactwa i wygody).
Pozdrowienia są zabronione zarówno dla żałobnika, jak i tych, którzy przychodzą złożyć kondolencje. Wyjątkiem jest szabat (Szabat).
Kąpiel jest zabroniona. Brud można usunąć miejscowo wodą z mydłem.
Strzyżenie włosów jest zabronione.
Golenie jest zabronione dla mężczyzn.
Obcinanie paznokci jest zabronione.
Pranie odzieży jest zabronione, z wyjątkiem odzieży przeznaczonej do noszenia w soboty.
Zabrania się noszenia nowych ubrań. (Po okresie śiwy do końca 12 miesiąca, jeśli trzeba kupić nowe ubrania, żałobnik powinien najpierw poprosić kogoś, aby je założył, aby nie było już uważane za „nowe”).
Stosunki małżeńskie są zabronione.
Studiowanie Tory jest zabronione, ponieważ jest źródłem wielkiej radości.
Zabrania się prowadzenia działalności gospodarczej. Istnieją pewne wyjątki (na przykład poważna strata).

Strony uczestniczące są zabronione.
W szabat żałobnik może wyjść z domu żałoby i udać się do synagogi i nie nosi podartego ubrania. Bezpośrednio po nabożeństwie wieczornym w sobotę wieczorem żałobnik powraca do pełnego stanu żałoby.

Telefony kondolencyjne podczas Śiwy
Wezwanie do Śiwy, co oznacza wizytę w domu Śiwy, jest micwą.

„A po śmierci Abrahama Bóg błogosławił Izaakowi, jego synowi” (Rdz 25).
Z tekstu wynika, że ​​błogosławieństwo Izaaka i śmierć były ze sobą powiązane, więc rabini zinterpretowali to w ten sposób, że Bóg pobłogosławił Izaaka, pocieszając go w żałobie. Celem wezwania Shivy jest pomoc w złagodzeniu żałoby po poczuciu samotności. Jednocześnie gość czeka, aż żałobnik zainicjuje rozmowę. To do osoby pogrążonej w żałobie należy dyktowanie, o czym chcą rozmawiać i co chcą wyrazić.

Ostatnią rzeczą, którą gość mówi do osoby pogrążonej w żałobie przed wyjazdem, jest:

hebrajski: המקום ינחם אתכם בתוך אבלי ציון וירושלים
Transliteracja: HaMakom yenacheim etchem betoch sha'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Polski: Niech Bóg cię pocieszy wśród innych żałobników Syjonu i Jerozolimy.
Szloshima
Zakazy, które nadal obowiązują od czasów Śiwy, to nie strzyżenie włosów, golenie, obcinanie paznokci, noszenie nowych ubrań i chodzenie na przyjęcia.

Dwanaście miesięcy
W przeciwieństwie do liczenia Shiva i Shloshim, liczenie 12 miesięcy rozpoczyna się od dnia śmierci. Co ważne, jest to 12 miesięcy, a nie rok, ponieważ w przypadku roku przestępnego, żałoba nadal liczy się tylko przez 12 miesięcy i nie liczy całego roku.

Kadisz Żałobnika jest odmawiany przez 11 miesięcy na zakończenie każdego nabożeństwa. Pomaga pocieszyć żałobnika i jest odmawiana tylko w obecności co najmniej 10 mężczyzn ( minjan ), a nie prywatnie.

Yizkor: Wzywanie zmarłych
Modlitwę yizkor odmawia się w określonych porach roku, aby oddać szacunek zmarłemu. Niektórzy mają zwyczaj mówić to po raz pierwszy w pierwsze święto po śmierci, podczas gdy inni czekają do końca pierwszych 12 miesięcy.

Izkor odmawia się w Jom Kippur, Paschę, Szawuot, Sukkot i rocznicę upamiętniającą (datę śmierci) oraz w obecności minjanu. We wszystkie te dni zapala się 25-godzinną świecę yizkor.

Od momentu śmierci do końca Shloshim, czyli 12 miesięcy, istnieją – pozornie – surowe prawa, których należy przestrzegać. Ale to właśnie te prawa zapewniają nam komfort potrzebny do złagodzenia bólu i straty.

Fragmenty tego postu były oryginalnymi wkładami Caryn Meltz.