Na Mszy św. Z Ojcem Pio: jak Święty żył Eucharystią

PODCZAS KAPŁANA PODCHODZI DO OŁTARZA

«Jednego pragnę od Was...: wasze codzienne medytacje powinny możliwie skupiać się wokół życia, męki i śmierci, a także wokół zmartwychwstania wraz z wniebowstąpieniem naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Będziesz zatem mógł medytować nad jego narodzinami, ucieczką i pobytem w Egipcie, jego powrotem i ukrytym życiem w warsztacie w Nazarecie do trzydziestego roku życia; jego pokora w przyjęciu chrztu od swego poprzednika, św. Jana; będziecie mogli rozważać jego życie publiczne, jego bardzo bolesną mękę i śmierć, ustanowienie Najświętszego Sakramentu właśnie w ten wieczór, w którym przygotowywano dla niego najstraszniejsze męki; nadal będziecie mogli rozmyślać o Jezusie modlącym się w ogrodzie i pocącym się krwią na widok męk, jakie przygotowali dla Niego ludzie, i niewdzięczności ludzi, którzy nie doceniliby Jego zasług; medytujcie także nad Jezusem wleczonym i prowadzonym na dziedzińce, biczowanym i ukoronowanym cierniem, jego wędrówką po stromym zboczu Kalwarii obciążonym krzyżem, jego ukrzyżowaniem i wreszcie śmiercią na krzyżu wśród morza udręki, na widok swojej najbardziej udręczonej Matki”. (List III, strony 63-64)

«Wyobraźcie sobie Jezusa ukrzyżowanego w waszych ramionach i na piersi i powiedzcie sto razy, całując Go w bok: „To jest moja nadzieja, żywe źródło mojego szczęścia; to jest serce mojej duszy; nic mnie nigdy nie oddzieli od Jego miłości; Mam go i nie opuszczę go, dopóki nie umieści mnie w bezpiecznym miejscu.”

Mów mu często: „Co mogę mieć na ziemi i czego mogę się spodziewać w niebie, jeśli nie Ty, mój Jezu? Ty jesteś Bogiem mojego serca i dziedzictwem, którego pragnę na wieki.” (List III, strona 503)

«Przystępując do Mszy św., odnówcie swoją wiarę i zastanówcie się, która ofiara została za was złożona w ofierze, aby Boża sprawiedliwość ją ułagodziła i uczyniła dla was korzystną.

Nie odchodź od ołtarza bez łez bólu i miłości do Jezusa Ukrzyżowanego dla Twojego wiecznego zdrowia.

Dziewica Bolesna dotrzyma ci towarzystwa i będzie dla ciebie słodką inspiracją.”

(Dedykacja napisana przez Ojca Pio na mszale. zob. „Listy Ojca Pio”, przekazane przez Jego Eminencję Giacomo Kardynała Lercaro. Wydanie z 1971 r., s. 66)

PRZYZNAJĘ

«Żyj pokornie, słodko i w miłości do naszego niebieskiego Oblubieńca i nie martw się, że nie będziesz w stanie zapamiętać wszystkich swoich najmniejszych braków, aby móc je Ci wyznać; nie, córko, nie wypada się z tego powodu smucić, ponieważ tak jak często upadasz, nie zdając sobie z tego sprawy, tak samo, nie zdając sobie z tego sprawy, podnosisz się ponownie.

... sprawiedliwy widzi lub czuje, że upada siedem razy dziennie... więc jeśli upadnie siedem razy, zauważa to bez przykładania się.

Nie gniewajcie się więc na to, ale szczerze i pokornie mówcie to, co pamiętacie, zostawcie to słodkiemu miłosierdziu Boga, który kładzie rękę pod tych, którzy bez złośliwości upadają, aby nie doznali krzywdy i nie pozostali zranieni, a podnosi i podnosi tak szybko, że nie zdają sobie sprawy, że upadli, bo Boska ręka podniosła ich, gdy upadli, ani że zmartwychwstali, ponieważ zostali podniesieni tak szybko, że nie mogli o tym myśleć. " (List III, strona 945)

«Obraz życia zatem... nie ma już powodu budzić w Was lęku i przygnębienia ducha. Jezus przebaczył wszystko; pochłonął wszystko ogniem swojej świętej miłości.

Przekonanie was, że jest inaczej, nie jest uczuciem pochodzącym od Boga, ale podstępem wroga, który chce, jeśli to możliwe, oddalić was od Boga i oddać w ramiona przygnębienia i rozpaczy. (List III, strona 264)

«Uniżaj się z miłością przed Bogiem i ludźmi, gdyż Bóg przemawia do tych, którzy spuszczają uszy. – Słuchaj – mówi do Oblubienicy świętego Pieśni – zastanów się i nakłoń uszy, zapomnij o swoim ludzie i domu swego ojca. W ten sposób kochający syn pada na twarz, gdy rozmawia ze swym niebiańskim Ojcem; i oczekuje odpowiedzi swojej boskiej wyroczni.

Bóg napełni twoje naczynie swoim balsamem, gdy zobaczy, że jest ono puste od woni tego świata; a im bardziej się poniżasz, tym bardziej on cię wywyższy”. (List III, strony 733-734)

POMÓDLMY SIĘ

«Święty dar modlitwy... jest złożony w prawicy Zbawiciela i w takim stopniu, w jakim jesteś pozbawiony siebie, to znaczy miłości do swojego ciała i własnej woli, i jeśli wyzdrowiejesz zakorzeniona w świętej pokorze, Pan przekaże ją Twojemu sercu...

...łaski i przyjemności modlitwy nie są wodami ziemi, ale nieba, dlatego nie wystarczą wszystkie nasze wysiłki, aby je spuścić, chociaż trzeba się przygotować z wielką pilnością, owszem, ale zawsze pokornie i spokój: trzeba mieć otwarte serce ku niebu i czekać, aż stamtąd spadnie niebiańska rosa. Nie zapomnij zabrać ze sobą tej myśli do modlitwy, ponieważ dzięki niej zbliżysz się do Boga i staniesz przed Nim z dwóch głównych powodów: po pierwsze, aby oddać Bogu cześć i szacunek, jaki Mu jesteśmy winni, oraz można to zrobić bez jego rozmowy z nami lub nas z nim, ponieważ obowiązek ten zostaje spełniony poprzez uznanie, że on jest naszym Bogiem, a my, jego niegodziwe stworzenia, którzy wraz z duchem padamy przed nim na twarz, a bez niego przemawiacie.

Otóż... nigdy nie może zabraknąć żadnego z tych dwóch dóbr w modlitwie. Jeśli możesz rozmawiać z Panem, mów do Niego, chwal Go, módl się do Niego, słuchaj Go; Jeśli nie możesz mówić, bo jesteś niegrzeczny, nie przepraszaj; na drogach ducha zatrzymaj się w swoim pokoju jak dworzanie i oddaj mu cześć.

Ten, który zobaczy, doceni Twoją cierpliwość, będzie sprzyjał Twojemu milczeniu i jeszcze raz zostaniesz pocieszony...

Drugim powodem, dla którego człowiek staje w obecności Boga w modlitwie, jest rozmowa z Nim i usłyszenie Jego głosu poprzez Jego wewnętrzne natchnienia i iluminacje, a zwykle dzieje się to z wielką przyjemnością, ponieważ jest to dla nas uwydatniona łaska. taki wielki Pan, który odpowiadając, rozsmarowuje nad nami tysiąc drogocennych balsamów i maści, które przynoszą wielką słodycz duszy słuchającej Jego przykazań. Ilu jest dworzan, którzy przychodzą i odchodzą sto razy w obecności króla, nie po to, aby z nim rozmawiać lub go słuchać, ale po prostu, aby być przez niego widzianym i z taką pilnością dać się poznać jako jego prawdziwi słudzy?

Ten sposób przebywania przed Bogiem tylko po to, by zaprotestować z pragnieniem uznania się za Jego sługi, jest najświętszy, najwspanialszy, najczystszy i najwyższej doskonałości... W ten sposób nie będziesz się martwić rozmową z Nim, ponieważ przy drugiej okazji przebywania blisko niego jest on nie mniej przydatny, a może nawet znacznie bardziej, chociaż mniej odpowiada naszemu gustowi. Dlatego, gdy znajdziesz się z Bogiem na modlitwie, rozważ Jego prawdę, porozmawiaj z Nim, jeśli możesz, a jeśli nie możesz, zatrzymaj się, pokaż się i nie zadawaj sobie więcej trudu. (List III, strony 979-983)

LITURGIA SŁOWA

«… takie czytania (są) wielkim pokarmem dla duszy i wielkim postępem w życiu doskonałości, nie mniej niż modlitwa i święte rozważanie, ponieważ w modlitwie i medytacji to my rozmawiamy z Panem podczas świętego czytania jest Bogiem, który do nas przemawia.

Staraj się cenić te święte czytania tak bardzo, jak to możliwe, a wkrótce poczujesz odnowienie swojego ducha. Zanim zaczniesz czytać takie książki, wznieś swój umysł do Pana i błagaj Go, aby był przewodnikiem twojego umysłu, raczył przemówić do twojego serca i sam poruszyć twoją wolę.

Ale to nie wystarczy; Wskazane jest również, abyś przed rozpoczęciem czytania zaprotestował przed Panem i ponawiał go od czasu do czasu w trakcie czytania, abyś nie robił tego dla nauki i zaspokojenia swojej ciekawości, ale wyłącznie po to, by sprawić przyjemność. go i sprawić mu przyjemność.». (List II, strony 129-130)

«Tak wyrażają się święci ojcowie, nawołując duszę do takiej lektury.

Na swoich klauzurowych schodach św. Bernard przyznaje, że istnieją cztery stopnie lub środki, którymi można wznieść się do Boga i do doskonałości; i mówi, że są one lekcją i medytacją, modlitwą i kontemplacją.

A na dowód tego, co mówi, przytacza słowa Boskiego Mistrza: - Szukajcie, a znajdziecie, pukajcie, a będzie wam otworzone -; i stosując je do czterech środków, czyli stopni doskonałości, mówi, że poprzez naukę Pisma Świętego i innych świętych i pobożnych ksiąg szuka się Boga; poprzez medytację odnajduje się siebie, poprzez modlitwę puka się do serca, a poprzez kontemplację wchodzi się do teatru boskich piękności, otwartego przez lekcję, medytację i modlitwę na spojrzenia naszego umysłu.

Lekcja – kontynuuje święty w innym miejscu – jest niemal duchowym pokarmem podanym do podniebienia duszy, medytacja przeżuwa go swoimi mowami, modlitwa smakuje jej smak; a kontemplacja jest tą samą słodyczą tego pokarmu ducha, który odnawia całą duszę i pociesza ją.

Lekcja zatrzymuje się w korze tego, co jest czytane; medytacja przenika do jej szpiku; modlitwa ich szuka poprzez swoje pytania; kontemplacja rozkoszuje się nim, jakby był czymś, co już posiada…

... stwierdza św. Grzegorz: – Księgi duchowe są jak zwierciadło, które Bóg stawia przed nami, abyśmy przeglądając się w nich mogli skorygować swoje błędy i ozdobić się wszelkimi cnotami.

A ponieważ próżne kobiety często patrzą w lustro i tam oczyszczają każdą skazę swojej twarzy, poprawiają błędy we włosach i ozdabiają się na tysiąc sposobów, aby wyglądać pięknie w oczach innych, dlatego chrześcijanin musi często stawiać święte księgi przed jego oczami, aby zobaczyć w nich... wady, które należy naprawić, i cnoty, które należy upiększyć, aby podobały się oczom swego Boga. (List II, strony 142-144)

KREDO

«Wiara żywa, ślepa wiara i całkowite trzymanie się władzy ustanowionej przez Boga nad wami, to jest światło, które oświeciło kroki ludu Bożego na pustyni, to jest światło, które zawsze jaśnieje w szczytowym punkcie każdego ducha przyjętego przez Ojca; to jest światło, które doprowadziło magów do oddania czci narodzonemu Mesjaszowi, to jest gwiazda przepowiedziana przez Balaama, to jest pochodnia, która kieruje krokami tych opuszczonych duchów.

I to światło, ta gwiazda i ta pochodnia oświetlają także twoją duszę, kieruj swoje kroki tak, abyś się nie zachwiał; wzmacniają twojego ducha w boskim uczuciu i dusza o tym nie wiedząc, zawsze posuwasz się do wiecznego celu. (List III, strona 400)

«…Obiecuję, że moje biedne błagania wzniosą się do tronu Bożego z większą ufnością i całkowitym zawierzeniem, zaklinając Go i dokonując słodkiego gwałtu na Jego Boskim sercu, aby zechciał udzielić mi łaski wzrastania w Was ducha niebiańskiej mądrości, dzięki której będziecie mogli lepiej poznać Boskie tajemnice i Bożą wielkość...

Wzrost niebiańskiego światła; światło, którego nie można zdobyć ani długotrwałą nauką, ani nauką ludzką, ale które jest natychmiast natchnione przez Boga; światło, które dusza sprawiedliwa, gdy je uzyska, w swoich rozmyślaniach wie z taką jasnością i smakiem, że kocha swego Boga i rzeczy wieczne, że chociaż jest to tylko światło wiary, wystarczy jednak wznieść je w taki sposób tak, że zniknie, przede wszystkim cała ziemia i nie ma za nic tego, co świat może jej obiecać.

W szczególności wokół trzech wielkich prawd powinniśmy modlić się do Ducha Parakleta, który nas oświeca i jest: który sprawia, że ​​coraz bardziej uświadamiamy sobie wielkość naszego chrześcijańskiego powołania. Być wybranym, być wybranym spośród niezliczonych i wiedzieć, że ten wybór, że ten wybór został dokonany przez Boga odwiecznie, bez naszej zasługi..., wyłącznie po to, abyśmy należeli do Niego w czasie i w wieczności, jest tajemnica tak wielka i jednocześnie tak słodka, że ​​dusza, nawet jeśli wnika w nią na krótko, nie może powstrzymać się od całkowitego roztopienia się w miłości.

Po drugie, módlmy się, aby coraz bardziej oświecał nas ogromu wiecznego dziedzictwa, do którego przeznaczyła nas dobroć Ojca niebieskiego. Wniknięcie naszego ducha w tę tajemnicę oddala duszę od dóbr ziemskich i budzi w nas pragnienie dotarcia do ojczyzny niebieskiej.

Na koniec módlmy się do Ojca Oświecenia, aby pomógł nam coraz lepiej rozumieć tajemnicę naszego usprawiedliwienia, które wyprowadziło nas na wolność z nędznych grzeszników.

Nasze usprawiedliwienie jest niezwykle wielkim cudem, że Pismo Święte porównuje je ze zmartwychwstaniem Boskiego Mistrza...

Oh! gdybyśmy wszyscy zrozumieli, z jakiej skrajnej nędzy i hańby wyciągnęła nas wszechmocna ręka Boga.

Oh! gdybyśmy choć na jedną chwilę mogli przeniknąć to, co wciąż zdumiewa same duchy niebieskie, to znaczy stan, do którego wyniosła nas łaska Boża, abyśmy byli niczym innym jak Jego dziećmi, przeznaczonymi do królowania z Jego Synem na całą wieczność! Kiedy pozwoli się temu przeniknąć do ludzkiej duszy, nie może ona powstrzymać się od prowadzenia całkowicie niebiańskiego życia...

Ile razy Ojciec Niebieski chce nam wyjawić swoje tajemnice, a jest zmuszony tego nie robić, bo sami nie jesteśmy w stanie tego zrobić z powodu własnej złośliwości...

W naszych medytacjach często rozwijajmy prawdy odsłonięte dotychczas, abyśmy odkryli, że jesteśmy solidniejsi w cnocie i szlachetniejsi w naszych myślach. (List III, strony 198-200)

MODLITWA WIERNYCH

«Módlcie się za przewrotnych, módlcie się za letnich, módlcie się za gorliwych, ale szczególnie módlcie się za Najwyższego Papieża, o wszystkie duchowe i doczesne potrzeby świętego Kościoła, naszej najczulszej Matki; oraz szczególną modlitwę za wszystkich, którzy pracują dla zdrowia dusz i na chwałę Bożą, realizując misje wśród tak wielu niewiernych i niewierzących ludzi.

Ponawiam was, abyście poświęcili siebie całego i tyle dusz, ile możecie nakłonić do tego dla wszystkich wyjaśnionych dotychczas celów i bądźcie pewni, że jest to najwyższy apostolat, jaki dusza może sprawować w Kościele Bożym. (List II, strona 70)

«Miejcie wielkie współczucie dla wszystkich pasterzy, kaznodziejów i przywódców dusz i zobaczcie, jak są rozproszeni po całej powierzchni ziemi, bo nie ma na świecie prowincji, w której byłoby ich niewielu. Módlcie się za nich do Boga, aby ratując siebie, owocnie zabiegali o zdrowie dusz…”. (List III, strona 707)

«Nieustannie modlimy się w intencji bieżących potrzeb naszej ukochanej Ojczyzny, Europy i całego świata.

Miłosierny Boże zmiłuj się nad naszymi nieszczęściami i grzechami; przywróć całemu światu długo oczekiwany pokój.” (List III, strona 81)

«To modlitwa, ta zjednoczona siła wszystkich dobrych dusz, porusza świat, odnawia sumienia, wspiera „Dom”, pociesza cierpiących, uzdrawia chorych, uświęca pracę, podnosi opiekę zdrowotną, daje siłę moralną i chrześcijańską rezygnację z ludzkiego cierpienia, która rozsiewa uśmiech i błogosławieństwo Boga na każdą ospałość i słabość. (Ojciec Pio, Przemówienie z okazji dziesiątej rocznicy Casa Sollievo della Sofferenza, 5)

«...Nie mam zamiaru potępiać i tego, że modlicie się do Boga o pocieszenie, gdy czujecie, że ciąży na Was ciężar krzyża, gdyż postępując w ten sposób wcale nie postępujecie wbrew woli Bożej, biorąc pod uwagę że sam Syn Boży modlił się do swego Ojca w Ogrodzie Warzywnym o jakąś ulgę.

Chcę jednak powiedzieć, że ty, po tym jak poprosiłeś Boga, aby cię pocieszył, jeśli On tego nie chce, bądź gotowy wypowiedzieć fiat z samym Jezusem. (List III, strona 53)

OFERTORIUM

«…Pamiętam, że tego dnia rano podczas ofiarowania Mszy Świętej dano mi tchnienie życia…

[…] Miałem czas, aby całkowicie ofiarować się Panu w tym samym celu, jaki przyświecał Ojcu Świętemu, zalecając ofiarowanie modlitw i ofiar całemu Kościołowi.

A gdy tylko skończyłem, poczułem, że wpadam w to surowe więzienie i usłyszałem cały trzask zamykających się za mną drzwi do tego więzienia. Poczułem się uwięziony w bardzo twardych kajdanach i czułem, że tracę życie”. (List I, strona 1053)

«Czy nie mówiłem wam wtedy, że Jezus chce, abym cierpiała bez żadnej pociechy? Czy może nie zapytał mnie i nie wybrał jednej ze swoich ofiar? I najsłodszy Jezu, niestety, kazał mi zrozumieć całe znaczenie ofiary. Musimy… osiągnąć „consummatum est” i „in manus tuas”». (List I, strona 311)

«Jezus, jego ukochana Matka, Mały Anioł i inni dodają mi otuchy, nie zapominając mi powtarzać, że ofiara musi stracić całą swoją krew, żeby zostać taką nazwaną». (List I, strona 315)

«Już, dzięki Bogu, ofiara wspięła się już na ołtarz całopalenia i delikatnie się na nim kładzie: kapłan jest już gotowy, aby ją złożyć w ofierze, ale gdzie jest ogień, który ma pochłonąć ofiarę?». (List I, strona 753)

«Cierpcie, ale pogódźcie się, bo Bóg nie chce cierpienia, chyba że dla Jego chwały i dla waszego dobra: cierpcie, ale nie lękajcie się, bo cierpienie nie jest karą Bożą, choć narodzinami miłości, która chce was upodobnić do Jego synu: cierpiaj, ale wierz też, że sam Jezus cierpi w Tobie, dla Ciebie i z Tobą i włącza Cię w swoją mękę, a Ty, jako ofiara, zawdzięczasz swoim braciom to, czego jeszcze brakuje męce Jezusa Chrystusa. Niech pocieszy Cię myśl, że nie jesteś sam w takiej agonii; ale dobrze towarzyszy; w przeciwnym razie jak mógłbyś chcieć tego, czego dusza ucieka i bać się, że nie będziesz w stanie wymówić fiat? Jak można „chcieć kochać” najwyższe Dobro?”. (List III, strona 202)

MÓDLCIE SIĘ, BRACIA…

«Moc Boża, to prawda, zwycięża wszystko; lecz pokorna i bolesna modlitwa zwycięża samego Boga; Zatrzymuje jego ramię, gasi jego błyskawicę, rozbraja go, podbija, uspokaja i czyni go niemal zależnym i przyjacielem.

Oh! gdyby wszyscy ludzie znający tę wielką tajemnicę życia chrześcijańskiego, której Jezus nauczał nas słowami i czynami, naśladując celnika świątynnego, Zacheusza, Magdaleny, św. Piotra oraz wielu znamienitych penitentów i najpobożniejszych chrześcijan, w sobie doświadczenie, jakże obfitego owocu świętości doświadczyliby w sobie!

Wkrótce poznają ten sekret; w ten sposób będą mogli wkrótce przezwyciężyć sprawiedliwość Bożą, złagodzić ją, gdy jest na nich najbardziej oburzona, zamienić ją w miłosierną litość, uzyskać wszystko, czego potrzebują, przebaczenie grzechów, łaskę, świętość, „wieczną zdrowie i siłę do walki i pokonania siebie i wszystkich swoich wrogów.” (List II, strony 486-487)

«Pamiętajcie... że zdrowia nie można osiągnąć inaczej jak tylko modlitwą; że bitwy nie można wygrać inaczej, jak nie modlitwą”. (List III, strona 414)

PAMIĘĆ ŻYJĄCYCH

«…Nigdy nie składam świętej ofiary boskiemu Ojcu, nie prosząc go o obfitość jego świętej miłości i najwspanialszych błogosławieństw». (List III, strona 309)

«…Nieustannie proszę w modlitwach i podczas Mszy św. o wiele łask dla Twojej duszy; ale przede wszystkim miłość Boża: jest dla nas wszystkim, jest naszym miodem, w którym i którym należy osładzać wszelkie uczucia, wszelkie działania i cierpienia.

Boże mój, jak szczęśliwe jest królestwo wewnętrzne, gdy króluje w nim ta święta miłość! jakże błogosławione są siły naszej duszy, gdy są posłuszne takiemu mądremu królowi.” (List III, strona 501)

«Pytacie mnie, czy warto i dobrze jest ofiarować świętą ofiarę mszy świętej za żywych. Odpowiadam, że bardzo pożyteczną i świętą rzeczą jest sprawowanie ofiary mszy świętej podczas pielgrzymki na tej ziemi, co pomoże nam żyć w sposób święty, spłacić długi zaciągnięte przed Bożą sprawiedliwością i uczyń najsłodszego Pana coraz bardziej łaskawym dla nas.” (List III, strony 765-766)

«Każdego dnia podczas Mszy Świętej oddaję serce Twoje i całej Twojej rodziny Boskiemu Ojcu wraz z sercem Jego Syna. Nie mógł odmówić ze względu na ten związek, na mocy którego składam ofertę…”. (List IV, strona 472)

POŚWIĘCENIE

«... nasz dobry Mistrz... prosi Ojca... w swoim imieniu, a także w naszym imieniu: - Daj nam dzisiaj, Ojcze, nasz chleb powszedni. –

Ale co to za chleb? W tym pytaniu Jezusa, które podlega coraz lepszej interpretacji, rozpoznaję przede wszystkim Eucharystię. I och! cóż za nadmiar pokory tego Boga-Człowieka! Ten, który stanowi jedno z Ojcem, ten, który jest miłością i rozkoszą odwiecznego Rodzica, choć wiedział, że wszystko, co czyni na ziemi, będzie miłe i zatwierdzone przez Jego Ojca w niebie, prosi o pozwolenie, aby pozostać z nami!

…co za nadmiar miłości w Synu do nas i zarazem za nadmiar pokory w proszeniu Ojca, aby pozwolił Mu pozostać z nami aż do skończenia świata!

Ale cóż za nadmiar Ojca z naszej strony, który widząc go w nędznej grze w tak okropne traktowanie, pozwala temu najukochańszemu Synowi swemu nadal przebywać wśród nas, codziennie narażonym na coraz to nowe zniewagi!

Jak ten dobry Ojciec mógł się na to zgodzić?

Czy nie wystarczyło, o wieczny Ojcze, że kiedyś pozwoliłeś, aby ten Twój umiłowany Syn padł ofiarą wściekłości żydowskich wrogów?

Oh! Jak to możliwe, że pozwalacie mu nadal przebywać wśród nas i widywać go codziennie w tak niegodnych rękach tak wielu strasznych księży, gorszych od samych Żydów?

Jak wytrzymuje Twoje najbardziej współczujące serce, Ojcze, gdy widzisz, że Twój Jednorodzony jest tak zaniedbywany, a może nawet pogardzany przez tak wielu niegodnych chrześcijan?

Jak możesz, Ojcze, zgodzić się na świętokradcze przyjęcie go przez tak wielu niegodnych chrześcijan?

Ojcze święty, ile profanacji, ile świętokradztw musi znosić Twoje współczujące serce!!... Ach! Ojcze, dzisiaj z powodu egoizmu nie mogę Cię prosić, abyś usunął Jezusa spośród ludzi; i jak mógłbym, tak słaby i słaby, żyć bez tego pokarmu eucharystycznego? Jak możemy spełnić tę prośbę, skierowaną w naszym imieniu przez Twojego Syna: – Bądź wola Twoja na ziemi, tak jak jest w niebie – nie będąc umocnieni przez to Niepokalane Ciało?

...co by się ze mną stało, gdybym Cię błagał, a Ty mi odpowiedziałeś, aby usunąć Jezusa spośród ludzi, aby nie widzieć Go tak źle traktowanego?..

Ojcze Święty, daj nam dziś chleb nasz powszedni, daj nam Jezusa zawsze podczas naszego krótkiego pobytu na tej ziemi wygnania; daj nam go i uczyń nas coraz bardziej godnymi przyjęcia go w swą pierś; daj nam je, a na pewno wypełnimy to, co sam Jezus skierował do Ciebie w naszym imieniu: – Bądź wola Twoja jako i w niebie, i na ziemi. -». (List II, strony 342-344)

PAMIĘĆ O ZMARŁYCH

«A teraz przychodzę, mój ojcze, prosić cię o pozwolenie. Od dawna czułam w sobie potrzebę ofiarowania się Panu jako ofiara za biednych grzeszników i za dusze w czyśćcu.

Pragnienie to coraz bardziej rosło w moim sercu do tego stopnia, że ​​stało się, że tak powiem, silną pasją. To prawda, że ​​składałem tę ofiarę Panu kilka razy, zaklinając Go, aby zechciał wylać na mnie kary przygotowane na grzeszników i dusze w czyśćcu, i nawet pomnożył je stokrotnie na mnie, pod warunkiem, że się nawrócę i zbawię. grzeszników i szybko przyjąć dusze czyśćcowe w niebie, ale teraz chciałbym złożyć tę ofiarę Panu poprzez Jego posłuszeństwo. Wydaje mi się, że sam Jezus tego chce”. (List I, strona 206)

«Wyznaję Ci... że dobrze zrozumiałem śmierć Twojego drogiego rodzica...

Ale chcielibyście wiedzieć, jak znalazł się... przed Jezusem.

Jaką można mieć wątpliwości co do wiecznego pocałunku, jakim obdarzył go ten najsłodszy Jezus?... Odwagi... i my przetrwajmy godzinę próby i czekajmy na dzień, w którym będziemy mogli połączyć się z Nim w ojczyźnie błogosławionych przed Jezusem.” (List III, strony 479-480)

«Jeśli przyjdzie ci na myśl droga pamięć o zmarłym, poleć ich wszystkich Panu...». (List II, strona 191)

NASZ OJCIEC

«Wznieśmy nasze serca wysoko do Boga; od niego przyjdzie siła, spokój i pocieszenie.” (List IV, strona 101)

«...żyj w pokoju ze sobą, wiedząc, że Bóg organizuje twoją przyszłość z godną podziwu dobrocią dla twojego dobra: pozostaje ci jedynie poddać się temu, czym Bóg chce cię rozporządzić i pobłogosławić tę rękę, która czasami wydaje się odrzucają, ale w rzeczywistości ręka tego najczulszego Ojca nigdy nie odrzuca, ale woła, obejmuje, pieści, a jeśli czasem uderzy, pamiętajmy, że jest to zawsze ręka ojca. (List IV, strona 198)

«Nie wszyscy jesteśmy powołani przez Boga do zbawienia dusz i szerzenia Jego chwały poprzez wysokie apostolstwo głoszenia; i wiedzcie też, że nie jest to jedyny sposób na osiągnięcie tych dwóch wielkich ideałów.

Dusza może szerzyć chwałę Boga i działać na rzecz zbawienia dusz przez prawdziwie chrześcijańskie życie, nieustannie prosząc Pana, aby przyszło Jego królestwo, aby uświęcało się Jego Najświętsze Imię, aby nas nie wystawiał na pokusę, aby uwolnił od zła.” (List II, strona 70)

ZNAK POKOJU

«Pokój to prostota ducha, spokój umysłu, spokój duszy, więź miłości.

Pokój to porządek, harmonia w każdym z nas: to radość ciągła, która wypływa ze świadectwa dobrego sumienia: to święta radość serca, w którym króluje Bóg. Pokój jest drogą do doskonałości, w pokoju bowiem można znaleźć doskonałość…”. (List I, strona 607)

«... spokój ducha można zachować nawet pośród wszystkich burz obecnego życia; to... zasadniczo polega na zgodzie z bliźnim, życzeniu mu wszystkiego dobrego; polega także na trwaniu w przyjaźni z Bogiem przez łaskę uświęcającą; a dowodem zjednoczenia z Bogiem jest owa moralna pewność, że nie mamy grzechu śmiertelnego, który ciąży na naszej duszy.

Wreszcie pokój polega na osiągnięciu zwycięstwa nad światem, nad diabłem i nad własnymi namiętnościami.” (List II, strona 189)

BARANEK BOŻY

«Czy widzisz, ile pogard i świętokradztw popełniają dzieci ludzkie wobec świętego człowieczeństwa Jego Syna w sakramencie miłości? To od nas zależy... skoro dzięki dobroci Pana zostaliśmy wybrani w Jego Kościele, według słów św. Piotra, do królewskiego kapłaństwa, do nas, powiadam, należy obrona honoru ten najłagodniejszy Baranek, zawsze troskliwy, jeśli chodzi o patronat nad sprawą dusz, zawsze milczący, jeśli chodzi o swoją sprawę. (List III, strony 62-63)

PANIE, NIE JESTEM GODNY

«Nie dziwcie się rozproszeniom i duchowej oschłości; rodzi się to w tobie, częściowo ze zmysłów, a częściowo z twojego serca, które jest całkowicie w twojej mocy; ale o ile widzę i wiem, twoja odwaga... jest nieruchoma i niezmienna w postanowieniach, które dał ci Bóg.

Więc żyj spokojnie. Kiedy tego rodzaju zło będzie trwało, nie wolno wam się zamartwiać, nigdy nie wolno wam ominąć świętej uczty Boskiego Baranka, bo nic nie zgromadzi waszego ducha lepiej niż jego król, nic nie ogrzeje go tak bardzo jak jego słońce, nic co zmiękczy ją „tak słodko jak balsam”. (List III, strona 710)

«Kroczcie z prostotą drogami Pana i nie dręczcie swego ducha. Musicie nienawidzić swoich wad, ale spokojną nienawiścią, a nie irytującą i niespokojną nienawiścią; trzeba mieć do nich cierpliwość i wykorzystywać ich poprzez święte poniżenie.

Przy braku takiej cierpliwości... Twoje niedoskonałości zamiast się zmniejszać, pogłębiają się coraz bardziej, bo nic tak nie odżywia naszych wad jak niepokój i troska o chęć ich usunięcia. (List III, strona 579)

«Pamiętajcie... że Bóg może odrzucić wszystko w stworzeniu poczętym w grzechu, które nosi niezatarty ślad odziedziczony od Adama; ale absolutnie nie może odrzucić szczerego pragnienia kochania go.

Teraz sam czujesz to pragnienie i zawsze rośnie ono w głębi twojej duszy... A jeśli to twoje pragnienie nie jest zaspokojone, jeśli wydaje ci się, że zawsze pragniesz, nie osiągając punktu posiadania doskonałej miłości, oznacza to, że że nie możemy i nie musimy zatrzymywać się na ścieżce Bożej miłości i świętej doskonałości.” (List III, strona 721)

KOMUNIA

«…Namawiam was, abyście przyłączyli się do mnie i zbliżyli się do Jezusa, aby otrzymać Jego uścisk, pocałunek, który nas uświęca i zbawia…

…sposób całowania go bez zdradzania go, trzymania go w ramionach bez uwięzienia go; sposobem przekazania mu pocałunku i objęcia łaski i miłości, których od nas oczekuje i które obiecuje nam dać, jest – mówi św. Bernard – służyć mu z prawdziwą miłością, wykonywać jego dzieła niebieskie ze świętą urzeczywistnia nauki, które wyznajemy słowami”. (List II, strony 488-489)

«Przystąpmy do przyjęcia chleba anielskiego z wielką wiarą i wielkim płomieniem miłości, oczekując także od tego najsłodszego kochanka naszych dusz, że w tym życiu będzie pocieszony pocałunkiem jego ust.

Szczęśliwi jesteśmy, jeśli uda nam się otrzymać pociechę tego pocałunku od Pana naszego życia!

Wtedy odczujemy, że nasza wola jest zawsze nierozerwalnie związana z wolą Jezusa i nic na świecie nie będzie w stanie przeszkodzić nam w posiadaniu woli, która nie jest wolą Boskiego Mistrza. (List II, strona 490)

«Przystępujcie do codziennej komunii, zawsze gardząc nieuzasadnionymi wątpliwościami i ufajcie ślepemu i pogodnemu posłuszeństwu, nie lękajcie się spotkania ze złem...

Jeśli Jezus się objawi, podziękuj mu; a jeśli się ukryje, podziękuj mu także: wszystko jest żartem miłosnym. (List III, strona 551)

POMÓDLMY SIĘ

«Módlcie się więc mocno za mnie, proszę; musicie nadal wykorzystywać tę miłość na rzecz mnie, praw i więzów naszego sojuszu, i ponieważ odwzajemniam ją nieustanną pamięcią o Was, każdego dnia u stóp ołtarza w moich biednych, słabych modlitwach”. (List III, strona 273)

«Wzywam was, abyście kochali Boga ukrzyżowanego w ciemności; zatrzymaj się przy nim i powiedz mu: - Dobrze jest mi tu pozostać: zbudujmy trzy pawilony, jeden dla naszego Pana, drugi dla Matki Bożej i trzeci dla św. Jana.

Bez wątpienia uczynijcie trzy krzyże, postawcie się u stóp Syna, albo Matki, albo umiłowanego ucznia; wszędzie będziesz dobrze przyjęty.” (List III, strony 176-177)

«Módlcie się... i znoście z pokorą i cierpliwością trudności, jakie napotykacie w związku z tym. Bądź także gotowy na rozproszenie uwagi i oschłość; i nigdy nie wolno wam zaniedbywać modlitwy i medytacji.” (List III, strona 85)

POWITANIE

«Niech święta Triada będzie zawsze błogosławiona i króluje w sercach wszystkich stworzeń. Niech Jezus i Maryja uczynią Was świętymi i sprawią, że coraz bardziej będziecie cieszyć się słodyczą krzyża.” (List III, strony 65-66)

«Ojciec niebieski nadal całkowicie posiada twoje serce, aż do doskonałej przemiany w swego umiłowanego Syna». (List III, strona 172)

«…niech Twoje serce będzie zawsze świątynią Trójcy Przenajświętszej. Niech Jezus wzmaga w waszym duchu zapał swego miłosierdzia i uśmiecha się do was zawsze, jak do wszystkich umiłowanych przez siebie dusz. Święta Maryja uśmiecha się do Ciebie w każdym wydarzeniu Twojego życia...

Niech Twój dobry Anioł Stróż zawsze nad Tobą czuwa, niech będzie Twoim przewodnikiem, który Cię prowadzi po trudnych ścieżkach życia; niech Was zawsze strzeże w łasce Jezusa…”. (List III, strona 82)

«Moje serce jest zawsze z wami w Chrystusie Jezusie». (List III, strona 65)

«Serdecznie was pozdrawiam i błogosławię po ojcowsku». (List IV, strona 450)