Buddyzm: rola Dalajlamy w religii buddyjskiej

Jego Świątobliwość Dalajlama jest często nazywany w zachodnich mediach „Bogiem-Królem”. Ludziom Zachodu mówi się, że różni Dalajlamowie, którzy rządzili Tybetem przez stulecia, byli reinkarnacjami nie tylko siebie nawzajem, ale także tybetańskiego boga współczucia, Czenreziga.

Dla mieszkańców Zachodu mających pewną wiedzę na temat buddyzmu te wierzenia tybetańskie są zagadkowe. Po pierwsze, buddyzm w innych częściach Azji jest „nieteistyczny” w tym sensie, że nie opiera się na wierze w bogów. Po drugie, buddyzm uczy, że nic nie ma wewnętrznej jaźni. Jak więc można „reinkarnować”?

Buddyzm i reinkarnacja
Reinkarnację definiuje się zwykle jako „odrodzenie duszy lub jej części w innym ciele”. Jednak buddyzm opiera się na doktrynie anatmana, zwanej także anatta, która zaprzecza istnieniu duszy lub trwałej, indywidualnej jaźni. Zobacz: „Czym jest jaźń? w celu uzyskania bardziej szczegółowych wyjaśnień.

Jeśli nie ma duszy ani trwałej, indywidualnej jaźni, jak można się reinkarnować? Odpowiedź jest taka, że ​​nikt nie może dokonać reinkarnacji w zwykłym rozumieniu tego słowa przez ludzi Zachodu. Buddyzm uczy, że następuje odrodzenie, ale nie rodzi się odrębna jednostka. Dalsze dyskusje można znaleźć w artykule „Karma i odrodzenie”.

Moce i mocne strony
Wieki temu, gdy buddyzm rozprzestrzeniał się w Azji, przedbuddyjskie wierzenia w lokalnych bogów często trafiały do ​​lokalnych instytucji buddyjskich. Dotyczy to szczególnie Tybetu. W ikonografii buddyzmu tybetańskiego nadal żyją duże populacje mitycznych postaci z przedbuddyjskiej religii Bon.

Czy Tybetańczycy porzucili naukę Anatmana? Nie dokładnie. Tybetańczycy uważają wszystkie zjawiska za wytwory umysłu. Jest to nauka oparta na filozofii zwanej Yogacara, którą można znaleźć w wielu szkołach buddyzmu mahajany, nie tylko w buddyzmie tybetańskim.

Tybetańczycy wierzą, że jeśli ludzie i inne zjawiska są wytworami umysłu, a bogowie i demony również są wytworami umysłu, to bogowie i demony nie są mniej lub bardziej realne niż ryby, ptaki i ludzie. Mike Wilson wyjaśnia: „Obecnie buddyści tybetańscy modlą się do bogów i posługują się wyroczniami, podobnie jak Bon, i wierzą, że niewidzialny świat zamieszkują wszelkiego rodzaju moce i siły, których nie należy lekceważyć, nawet jeśli są to zjawiska umysłowe nieposiadające wewnętrznego charakteru. samego siebie."

Moc mniejsza niż boska
To prowadzi nas do praktycznego pytania, jaką władzę faktycznie posiadał rządzący Dalajlamowie przed chińską inwazją w 1950 r. Chociaż w teorii Dalajlama miał boską władzę, w praktyce musiał zaostrzyć sekciarskie rywalizacje i konflikty z bogatymi, a w miarę wpływowy jak każdy inny polityk. Istnieją dowody na to, że niektórzy Dalajlamowie zostali zamordowani przez wrogów o charakterze religijnym. Z różnych powodów jedynymi dwoma Dalajlamami przed obecnym, którzy faktycznie sprawowali funkcje głów państwa, byli V Dalajlama i XIII Dalajlama.

Istnieje sześć głównych szkół buddyzmu tybetańskiego: Njingma, Kagyu, Sakja, Gelug, Jonang i Bonpo. Dalajlama jest wyświęconym mnichem jednej z nich, szkoły gelug. Choć jest najwyższym rangą lamą w szkole gelug, oficjalnie nie jest jej głową. Zaszczyt ten należy do wyznaczonego urzędnika nazwiskiem Ganden Tripa. Chociaż jest duchową głową Tybetańczyków, nie ma władzy ustalania jakiejkolwiek doktryny lub praktyki poza szkołą Gellug.

Każdy jest bogiem, nikt nie jest bogiem
Jeśli Dalajlama jest reinkarnacją, odrodzeniem lub manifestacją boga, czy w oczach Tybetańczyków nie czyni go to więcej niż człowiekiem? Zależy to od tego, jak rozumieć i stosować słowo „bóg”.

Buddyzm tybetański szeroko wykorzystuje tantra jogę, która obejmuje różnorodny zakres rytuałów i praktyk. Na najbardziej podstawowym poziomie tantra joga w buddyzmie polega na identyfikowaniu bóstwa. Poprzez medytację, śpiewanie i inne praktyki tantryczna internalizuje boskość i staje się bóstwem lub przynajmniej manifestuje to, co bóstwo reprezentuje.

Na przykład praktykowanie tantry z bogiem współczucia rozbudzi współczucie w tantryce. W tym przypadku dokładniejsze mogłoby być myślenie o różnych bóstwach jako o czymś w rodzaju archetypów jungowskich, a nie o rzeczywistych istotach.

Co więcej, w buddyzmie mahajany wszystkie istoty są odbiciami lub aspektami wszystkich innych istot i wszystkie istoty mają w zasadzie naturę Buddy. Innymi słowy, wszyscy jesteśmy sobą – bogami, buddami, istotami.

Jak Dalajlama został władcą Tybetu
Pierwszym władcą całego Tybetu został V Dalajlama Lobsang Gyatso (5-1617). „Wielka Piąta” zawarła sojusz wojskowy z przywódcą mongolskim Gushri Khanem. Kiedy dwóch innych przywódców mongolskich i władca Kangu, starożytnego królestwa Azji Środkowej, najechali Tybet, Guszri-chan pokonał ich i ogłosił się królem Tybetu. Następnie Guszri-chan uznał Piątego Dalajlamę za duchowego i doczesnego przywódcę Tybetu.

Jednak z różnych powodów po Wielkiej Piątej sukcesja Dalajlamów była w większości figurantem bez realnej władzy, aż do objęcia władzy przez XIII Dalajlamę w 13 roku.

W listopadzie 2007 roku XIV Dalajlama zasugerował, że być może nie narodzi się na nowo lub może wybrać kolejnego Dalajlamę za jego życia. Nie byłoby to całkowicie niespotykane, ponieważ w buddyzmie czas linearny jest uważany za złudzenie, a odrodzenie nie jest w rzeczywistości jednostką. Rozumiem, że zdarzały się inne okoliczności, w których nowy wysoki lama urodził się przed śmiercią poprzedniego.

Jego Świątobliwość obawia się, że Chińczycy wybiorą i mianują XV Dalajlamę, tak jak to zrobili w przypadku Panczenlamy. Panczenlama jest drugim najwyższym duchowym przywódcą Tybetu.

14 maja 1995 roku Dalajlama zidentyfikował sześcioletniego chłopca o imieniu Gedhun Choekyi Nyima jako jedenastą inkarnację Panczenlamy. 17 maja chłopiec i jego rodzice zostali zatrzymani w chińskim areszcie. Od tego czasu ich nie widziano ani nie słyszano. Rząd chiński mianował innego chłopca, Gyaltsena Norbu, oficjalnym XI Panczenlamą i osadził go na tronie w listopadzie 1995 r.

Na razie żadna decyzja nie została podjęta, ale biorąc pod uwagę sytuację w Tybecie, jest całkowicie możliwe, że instytucja Dalajlamy zakończy się wraz ze śmiercią Dalajlamy XIV.