Czym jest pokora? Chrześcijańska cnota, którą musicie czynić

Czym jest pokora?

Aby dobrze to zrozumieć, powiemy, że pokora jest przeciwieństwem pychy; cóż, duma to przesadna samoocena i pragnienie bycia szanowanym przez innych; dlatego pokora, przeciwnie, jest tą nadprzyrodzoną cnotą, która dzięki samopoznaniu prowadzi nas do uznania siebie za słuszną wartość i pogardy dla pochwał innych.

To cnota skłania nas, jak mówi słowo, do pozostawania nisko (1), do radosnego pozostawania na ostatnim miejscu. Pokora, mówi św. Tomasz, powstrzymuje duszę, aby nie dążyła nieskromnie do wyżyn (2) i nie wznosiła się ku temu, co jest ponad nią; następnie utrzymuje go na miejscu.

Pycha jest korzeniem, przyczyną, przyprawą, że tak powiem, każdego grzechu, ponieważ w każdym grzechu jest tendencja do wznoszenia się ponad samego Boga; przeciwnie, pokora jest cnotą, która w pewien sposób obejmuje je wszystkie; kto jest prawdziwie pokorny, jest święty.

Pięć głównych aktów pokory:

1. Uznaj, że sami z siebie jesteśmy niczym i że wszystko, co dobre, otrzymaliśmy i nadal otrzymujemy od Boga; w istocie nie tylko jesteśmy niczym, ale także grzesznikami.

2. Przypisywanie wszystkiego Bogu i nic nam; jest to akt zasadniczej sprawiedliwości; gardźcie więc chwałą i chwałą ziemską: Bogu, według wszelkiej sprawiedliwości, wszelka cześć i wszelka chwała.

3. Nikogo nie pogardzajcie i nie pragnijcie wywyższać się nad innych, biorąc pod uwagę z jednej strony nasze wady i grzechy, az drugiej strony dobre cechy i cnoty innych.

4. Nie pragnij być chwalonym i nie rób nic dokładnie w tym celu.

5. Znosić, na wzór Jezusa Chrystusa, upokorzenia, które nas spotykają; święci idą o krok dalej, pragną ich, naśladując jeszcze doskonalej Najświętsze Serce naszego uwielbionego Zbawiciela.

Pokora to sprawiedliwość i prawda; dlatego, jeśli dobrze się zastanowimy, zostaje na naszym miejscu.

1. Zajmowanie naszego miejsca przed Bogiem, uznanie i traktowanie Go takim, jakim jest. Czym jest Pan? Wszystko. Czym jesteśmy? Nic i grzech, wszystko jest powiedziane w dwóch słowach.

Gdyby Bóg zabrał nam to, co jest Jego, co by w nas pozostało? Nic oprócz tego gówna, które jest grzechem. Dlatego musimy uważać się przed Bogiem za rzeczywistą nicość: to jest prawdziwa pokora, korzeń i fundament każdej cnoty. Jeśli naprawdę mamy takie uczucia i stosujemy je w praktyce, to jak nasza wola może się buntować przeciwko woli Bożej? Pycha chce postawić się na miejscu Boga, jak Lucyfer. „Bóg tego chce, ja nie, mówi dumny człowiek, ja chcę rozkazywać i dlatego być Panem”. Dlatego jest napisane, że Bóg nienawidzi pysznych i sprzeciwia się im (3).

Pycha jest najbardziej obrzydliwym grzechem w oczach Pana, ponieważ najbardziej bezpośrednio sprzeciwia się Jego autorytetowi i godności; pyszni, gdyby mogli, zniszczyliby Boga, ponieważ chcieliby się uniezależnić i obejść bez Niego, pokornym natomiast Bóg daje swoją łaskę.

2. Człowiek pokorny stoi na swoim miejscu w obliczu bliźniego, uznając, że inni posiadają piękne przymioty i cnoty, podczas gdy w sobie widzi wiele wad i wiele grzechów; dlatego nie wywyższa się ponad nikogo, chyba że w jakimś ścisłym obowiązku zgodnym z wolą Bożą; pyszni nie chcą widzieć na świecie niczego poza sobą, pokorni zamiast tego pozwalają, aby było miejsce także dla innych, i to jest sprawiedliwość.

3. Pokorny także zajmuje swoje miejsce przed sobą; nie wyolbrzymia się własnych zdolności i cnót, ponieważ wie, że miłość własna, zawsze prowadzona do pychy, z niezwykłą łatwością może nas oszukać; jeśli ma coś dobrego, uznaje, że to wszystko jest darem i dziełem Boga, a jednocześnie jest przekonany, że jest zdolny do wszelkiego zła, jeśli nie pomaga mu łaska Boża. Że jeśli uczynił coś dobrego lub zdobył jakąś zasługę, cóż to jest w porównaniu z zasługami świętych? Z tymi myślami nie ma dla siebie szacunku, tylko pogardę, podczas gdy uważa, aby nie gardzić nikim na tym świecie. Kiedy widzi zło, przypomina sobie, że największy grzesznik, póki żyje, może stać się wielkim świętym, a każdy sprawiedliwy może znęcać się i gubić.

Pokora jest więc rzeczą najprostszą i najbardziej naturalną, cnotą, która byłaby dla nas łatwiejsza niż wszystko inne, gdyby nasza natura nie była wypaczona grzechem pierwszego ojca. Nie wierzymy też, aby pokora przeszkadzała w sprawowaniu władzy na jakimkolwiek stanowisku, ani nie czyniła nikogo nieostrożnym lub niezdolnym do robienia interesów, jak to poganie zarzucali pierwszym chrześcijanom, zarzucając im nieudolność.

Człowiek pokorny, którego oczy są zawsze utkwione w woli Bożej, dokładnie wypełnia każdy swój obowiązek, nawet będąc przełożonym. W sprawowaniu władzy zgodnie z wolą Bożą przełożony jest na swoim miejscu, dlatego nie brak mu pokory; podobnie pokory nie obraża chrześcijanin, który zachowuje to, co do niego należy, i dba o własne interesy, „zachowując, jak mówi św. Franciszek Salezy, zasady roztropności i jednocześnie miłości”. Nie bójcie się więc, że prawdziwa pokora czyni nas niezdolnymi i nieudolnymi; święci strzegą, jak wielu niezwykłych dzieł dokonali. Jednak wszyscy oni są wielcy w pokorze; właśnie z tego powodu dokonują wielkich dzieł, ponieważ pokładają ufność w Bogu, a nie we własnych siłach i zdolnościach.

„Człowiek pokorny, mówi św. Franciszek Salezy, jest tym odważniejszy, im bardziej uznaje swoją bezsilność, ponieważ całą swoją ufność pokłada w Bogu”.

Pokora nie przeszkadza nam nawet w uznaniu łask, które otrzymujemy od Boga; „Nie należy się obawiać, mówi św. Franciszek Salezy, że ten widok doprowadzi nas do pychy, o ile jesteśmy dobrze przekonani, że to, co mamy dobrego, nie pochodzi od nas. Niestety! Czy muły nie są zawsze biednymi zwierzętami, nawet jeśli są obładowane cennymi i pachnącymi meblami księcia? ». Należy czytać i rozważać praktyczne ostrzeżenia świętego Doktora zawarte w V rozdziale Wagi III Wprowadzenia do życia pobożnego.

Jeśli chcemy podobać się Najświętszemu Sercu Jezusa, musimy być pokorni:

1. miejsce Pokorny w myślach, uczuciach i intencjach. «Pokora mieszka w sercu. Światło Boże musi nam pokazać naszą nicość pod każdym względem; ale to nie wystarczy, bo można mieć tyle pychy, znając własną nędzę. Pokora zaczyna się dopiero od tego poruszenia duszy, które prowadzi nas do szukania i kochania miejsca, w którym stawiają nas nasze wady i wady, i to jest to, co święci nazywają kochaniem własnego poniżenia: zadowoleniem, że znajdujemy się tam, gdzie nam to odpowiada”.

Istnieje też bardzo subtelna i bardzo powszechna forma pychy, która może pozbawić dobrych uczynków prawie całej wartości; i jest to próżność, pragnienie pojawienia się; jeśli nie będziemy ostrożni, możemy zrobić wszystko dla innych, biorąc pod uwagę to, co inni o nas powiedzą i pomyślą, iw ten sposób żyć dla innych, a nie dla Pana.

Są pobożni ludzie, którzy być może pochlebiają sobie, że zdobyli wiele zasług i że kochają Najświętsze Serce, a nie zdają sobie sprawy, że pycha i szacunek dla samego siebie psują całą ich pobożność. Do wielu dusz można zastosować te słowa, które Bossuet wypowiedział po bezskutecznych próbach nakłonienia słynnych arcydzięgiel z Port-Royal do posłuszeństwa: „Są czyste jak anioły i dumne jak demony”. Jaki byłby pożytek z bycia aniołem czystości dla kogoś, kto był demonem z powodu pychy? Aby podobać się Najświętszemu Sercu, nie wystarczy jedna cnota, trzeba je wszystkie praktykować, a pokora musi być przyprawą każdej cnoty, ponieważ jest jej podstawą.

2. miejsce Pokorni w słowach, unikając arogancji i nieumiarkowania języka, który pochodzi z pychy; nie mów o sobie, ani dobrze, ani źle. Aby mówić o sobie źle szczerze, jak również mówić o sobie dobrze bez próżności, trzeba być świętym.

«Często mówimy, mówi św. Franciszek Salezy, że jesteśmy niczym, że jesteśmy nędzą samą w sobie… ale byłoby nam bardzo przykro, gdybyśmy wierzyli sobie na słowo i gdyby inni tak o nas mówili. Udajemy, że się ukrywamy, żeby ludzie przychodzili i nas szukali; udajemy, że zajmujemy ostatnie miejsce, aby wstąpić na pierwsze z większym honorem. Prawdziwie pokorny człowiek nie udaje pokory i nie mówi o sobie. Pokora chce ukryć nie tylko inne cnoty, ale jeszcze bardziej siebie. Prawdziwie pokorny człowiek wolałby, żeby inni mówili o nim, że jest nieszczęśliwy..., niż żeby on sam tak mówił». Złote maksymy i do medytacji!

3. Pokorni we wszelkim zewnętrznym zachowaniu, w całym postępowaniu; prawdziwie pokorny nie dąży do doskonałości; jego postawa jest zawsze skromna, szczera i pozbawiona afektacji.

4. Nigdy nie wolno nam chcieć być chwalonym; jeśli dobrze się nad tym zastanowimy, jakie to ma dla nas znaczenie, że inni nas chwalą? Pochwały są daremne i zewnętrzne, nie przynoszą nam żadnej rzeczywistej korzyści; są tak kapryśne, że nic nie warte. Prawdziwy czciciel Najświętszego Serca pogardza ​​pochwałami, nie skupiając się na sobie z pychy z pogardą dla innych; ale z tym uczuciem: Chwal mnie Jezu wystarczy, tylko to się dla mnie liczy: Jezus wystarczy, bo jestem ze sobą szczęśliwa i jestem zadowolona! Ta myśl musi być nam znana i stała, jeśli mamy mieć prawdziwą pobożność i prawdziwe nabożeństwo do Najświętszego Serca. Ten pierwszy stopień jest w zasięgu każdego i każdemu potrzebny.

Drugi stopień to cierpliwe znoszenie nawet niesłusznych zarzutów, chyba że obowiązek zobowiązuje nas do uzasadnienia iw tym przypadku uczynimy to ze spokojem i umiarkowaniem, zgodnie z wolą Bożą.

Trzeci stopień, doskonalszy i trudniejszy, to pragnienie i próba bycia pogardzanym przez innych, jak św. Filip Neri, który robił z siebie głupca na placach Rzymu, czy jak św. Jan Boży, który udawał szaleńca. Ale takie bohaterstwo nie jest naszą bajką.

„Jeśli kilku wybitnych sług Bożych udawało szaleńca, aby nimi gardzić, powinniśmy ich podziwiać, a nie naśladować, ponieważ przyczyny, które doprowadziły ich do podobnych ekscesów, były w nich tak szczególne i niezwykłe, że nie musimy niczego o sobie wnioskować ". Zadowolimy się przynajmniej zrezygnowaniem z siebie, gdy przytrafią nam się niesprawiedliwe upokorzenia, mówiąc za świętym Psalmistą: Dobrze mi, Panie, żeś mnie upokorzył. „Pokora, mówi św. Franciszek Salezy, sprawi, że takie błogosławione upokorzenie będzie dla nas słodkie, zwłaszcza jeśli przyciągnie je do nas nasza pobożność”.

Pokora, którą musimy umieć praktykować, polega na uznawaniu i wyznawaniu naszych błędów, naszych błędów, naszych win, akceptowaniu zamętu, który może z nich wyniknąć, bez uciekania się do kłamstwa, aby przeprosić. Jeśli nie jesteśmy zdolni pragnąć upokorzeń, zachowajmy przynajmniej obojętność na krytykę i pochwały innych.

Kochamy pokorę, a Najświętsze Serce Jezusa umiłuje nas i będzie naszą chwałą.

PONIŻENIA JEZUSA

Zastanówmy się najpierw, że samo Wcielenie było już wielkim aktem upokorzenia. Św. Paweł mówi bowiem, że Syn Boży, stając się człowiekiem, unicestwił samego siebie. Nie przyjął anielskiej natury, ale ludzką naturę, która jest najmniej rozumnym stworzeniem, wraz z naszym materialnym ciałem.

Ale przynajmniej pojawił się na tym świecie w stanie odpowiadającym godności jego osoby; jeszcze nie, chciał urodzić się i żyć w ubóstwie i upokorzeniu; Jezus urodził się jak inne dzieci, a nawet jako najbardziej nieszczęśliwy ze wszystkich, od pierwszych dni szukał śmierci, zmuszony do ucieczki do Egiptu jako przestępca lub istota niebezpieczna. Wtedy w swoim życiu pozbawia się wszelkiej chwały; do trzydziestu lat ukrywa się w odległym i nieznanym kraju, pracując jako biedny robotnik w najniższych warunkach. W swoim mrocznym życiu w Nazarecie Jezus był już, można powiedzieć, najmniejszym z ludzi, jak nazwał go Izajasz. W życiu publicznym upokorzenia wciąż narastają; widzimy Go wyśmiewanego, pogardzanego, nienawidzonego i nieustannie prześladowanego przez szlachtę jerozolimską i przywódców ludu; przypisywano mu najgorsze tytuły, traktowano go nawet jak opętanego. W Męce upokorzenie sięga ostatnich możliwych ekscesów; w tych ponurych i czarnych godzinach Jezus jest naprawdę pogrążony w błocie hańby, jak tarcza, z której wszyscy, książęta, faryzeusze i lud, strzelają strzałami najbardziej haniebnej pogardy; zaprawdę On jest tuż pod stopami każdego; zhańbiony nawet przez swoich najdroższych uczniów, których napełnił wszelkiego rodzaju łaskami; przez jednego z nich zostaje zdradzony i wydany wrogom i opuszczony przez wszystkich. Przez głowę swoich Apostołów został odrzucony dokładnie tam, gdzie zasiadają sędziowie; wszyscy go oskarżają, Piotr zdaje się potwierdzać wszystko, zapierając się go. Cóż za triumf tego wszystkiego dla smutnych faryzeuszy i jaka hańba dla Jezusa!

Tutaj jest sądzony i potępiany jako bluźnierca i przestępca, jako najgorszy z przestępców. Ileż zniewag tej nocy!… Kiedy ogłasza się wyrok, co za haniebna i straszna scena na tej sali sądowej, gdzie traci się wszelką godność! Jezusowi wszystko wolno, kopią Go, plują Mu w twarz, rwą włosy i brodę; tym ludziom nie wydaje się prawdą, że mogą wreszcie dać upust swojej diabelskiej wściekłości. Jezus jest więc pozostawiony aż do rana na pośmiewisko strażników i służących, którzy, pobłażając nienawiści panów, rywalizują o to, kto najbardziej haniebnie obrazi tego biednego i słodkiego potępieńca, który nie opiera się niczemu i pozwala się wyśmiewać bez słowa. Dopiero w wieczności zobaczymy, jakie haniebne zniewagi poniósł nasz drogi Zbawiciel tamtej nocy.

W Wielki Piątek rano jest prowadzony przez Piłata zatłoczonymi ulicami Jerozolimy. To były święta wielkanocne; w Jerozolimie był ogromny tłum cudzoziemców, którzy przybyli z całego świata. A oto Jezus, zhańbiony jako najgorszy ze zbrodniarzy, można powiedzieć, w obliczu całego świata! Zobacz, jak przechodzi przez tłum. W jakim stanie! Mój Boże!… Związany jak niebezpieczny przestępca, z twarzą we krwi i śliną, z ubraniem wysmarowanym błotem i brudem, przez wszystkich obrażany jak oszust, a nikt nie występuje w jego obronie; a obcy mówią: Ale kim on jest?… To jest ten fałszywy prorok!… Musiał popełnić wielkie zbrodnie, skoro nasi szefowie traktują go w ten sposób!… Co za zamieszanie dla Jezusa! Szaleniec, pijak przynajmniej nic by nie poczuł; prawdziwy rozbójnik podbiłby wszystko z pogardą. Ale Jezus?… Jezus o tak świętym sercu, tak czystym, tak wrażliwym i delikatnym! Muszę wypić kielich hańby do ostatnich dna. A taka podróż odbywa się kilka razy, od pałacu Kajfasza do pretorium Piłata, potem do pałacu Heroda i znowu w drodze powrotnej.

I jak haniebnie Jezus jest upokarzany przez Heroda! Ewangelia mówi tylko dwa słowa: Herod wzgardził nim i wyszydził go swoim wojskiem; ale „kto może bez drżenia myśleć o okropnych wypadkach, które zawierają?” Dają nam do zrozumienia, że ​​nie ma zniewagi, której Jezusowi nie oszczędziłby ten nikczemny i haniebny książę, jak żołnierze, którzy na tym lubieżnym dworze rywalizowali z królem w zuchwałości o samozadowolenie”. Widzimy wtedy Jezusa porównanego do Barabasza, a ten łajdak ma pierwszeństwo. Jezus cenił mniej niż Barabasz... to też było potrzebne! Biczowanie było okrutną torturą, ale także nadmiarem haniebnej kary. Oto Jezus rozebrany… na oczach tych wszystkich złych ludzi. Jaki ból dla najczystszego Serca Jezusowego! To jest najbardziej haniebna hańba na tym świecie i okrutniejsza dla dusz skromnych niż sama śmierć; wtedy biczowanie było karą niewolników.

I oto Jezus wyrusza na Kalwarię, obciążony haniebnym ciężarem krzyża, między dwoma bandytami, jak człowiek przeklęty przez Boga i przez ludzi, z głową rozdartą cierniami, z oczami zapuchniętymi od łez i krwi, z policzkami sinymi od klapsy, na wpół podarta broda, twarz zhańbiona przez brudne plwociny, wszystko zniekształcone i nie do poznania. Wszystko, co pozostaje z Jej niewysłowionego piękna, to zawsze słodkie i pełne miłości spojrzenie, o nieskończonej słodyczy, które zachwyca Aniołów i Jej Matkę. Na Kalwarii, na krzyżu, hańba osiąga swój szczyt; jak człowiek mógł być bardziej haniebnie pogardzany i oczerniany publicznie, oficjalnie? Tutaj jest na krzyżu, między dwoma złoczyńcami, prawie jak przywódca bandytów i przestępców.

Od pogardy do pogardy Jezus rzeczywiście upadł do najniższego stopnia, poniżej najbardziej winnych, poniżej wszystkich złoczyńców; i było to słuszne, ponieważ zgodnie z dekretem najmądrzejszej sprawiedliwości Boga miał On odpokutować za grzechy wszystkich ludzi iw ten sposób ponieść całe ich zamieszanie.

Zniewagi były męką Serca Jezusowego, tak jak gwoździe były męką Jego rąk i stóp. Nie możemy pojąć, jak bardzo Najświętsze Serce wycierpiało pod tym nieludzkim i straszliwie obrzydliwym potokiem, ponieważ nie możemy pojąć, jaka była wrażliwość i delikatność Jego Boskiego Serca. Jeśli więc pomyślimy o nieskończonej godności Naszego Pana, uznamy, jak niegodnie został On znieważony w swojej poczwórnej godności jako człowieka, jako króla, jako kapłana i jako Osoba Boska.

Jezus był najświętszym z ludzi; nigdy nie był w stanie znaleźć najmniejszej winy, która rzuciłaby cień na jego niewinność; jednak tutaj jest oskarżany jako przestępca, z wielką pogardą fałszywych zeznań.

Jezus był naprawdę Królem, więc Piłat ogłosił go, nie wiedząc, co mówi; i ten tytuł jest oczerniany w Jezusie i dany na pośmiewisko; jest obarczony śmieszną królewskością i traktowany jak drwiący król; co więcej, Żydzi wyrzekają się go, wołając: Nie chcemy, aby ten królował nad nami!

Jezus wstąpił na Kalwarię jako arcykapłan, składając jedyną ofiarę, która zbawiła świat; cóż, w tym uroczystym akcie zostaje przytłoczony bezczelnymi okrzykami Żydów i szyderstwami papieży: „Niech zstąpi z krzyża, a uwierzymy w Niego! ». W ten sposób Jezus widział, że cała cnota jego ofiary została odrzucona przez tych ludzi.

Zniewagi dosięgły jego boskiej godności. Prawdą jest, że Jego boskość nie była dla nich oczywista, jak zaświadcza św. Paweł, oświadczając, że gdyby naprawdę Go znali, nie ukrzyżowaliby Go; ale ich ignorancja była zawiniona i złośliwa, ponieważ dobrowolnie założyli sobie zasłonę na oczy, nie chcąc uznać jego cudów i świętości.

Jakże więc musiało cierpieć Serce naszego drogiego Jezusa, widząc siebie tak znieważonego w całej swej godności! Święty, zniesmaczony książę, bardziej niż zwykły człowiek poczuje się ukrzyżowany w sercu; co powiemy o Jezusie?

W Eucharystii.

Ale nasz boski Zbawiciel nie zadowalał się życiem i umieraniem w upokorzeniu i poniżeniu, chciał nadal być upokarzany, aż do końca świata, w swoim życiu eucharystycznym. Czy nie wydaje nam się, że w Najświętszym Sakramencie swojej miłości Jezus Chrystus upokorzył się jeszcze bardziej niż w życiu doczesnym iw swojej Męce? W Hostii świętej został bowiem unicestwiony bardziej niż we Wcieleniu, ponieważ tutaj nie widać nawet nic z Jego Człowieczeństwa; nawet bardziej niż na krzyżu, bo w Najświętszym Sakramencie Jezus jest jeszcze mniej niż trupem, pozornie jest niczym dla naszych zmysłów, a do rozpoznania jego obecności potrzebna jest wiara. W konsekrowanej Hostii jest więc zdany na łaskę wszystkich, jak na Kalwarii, nawet swoich najokrutniejszych wrogów; jest nawet wydany diabłu przez świętokradzkie profanacje. Świętokradztwo naprawdę wydaje Jezusa diabłu i kładzie go pod jego stopy. Ileż innych profanacji!… Bł. Eymard słusznie powiedział, że pokora jest królewskim płaszczem Jezusa Eucharystycznego.

Jezus Chrystus chciał być tak upokorzony nie tylko dlatego, że wziął na siebie nasze grzechy, musiał odpokutować ich pychę, a także ponieść karę, na którą zasłużyliśmy, a przede wszystkim zamieszanie; ale nadal uczyć nas przykładem, bardziej niż słowami, cnoty pokory, która jest najtrudniejsza i najbardziej konieczna.

Pycha jest tak poważną i uporczywą chorobą duchową, że aby ją wyleczyć, potrzebny był nie mniej niż przykład obrzydliwości Jezusa.

O SERCE JEZUSA, NASYCONE CIĘŻKAMI, MIEJ