Kim jest cierpiący sługa? Interpretacja Izajasza 53

Rozdział 53 Księgi Izajasza może być najbardziej kontrowersyjnym fragmentem w całym Piśmie nie bez powodu. Chrześcijaństwo twierdzi, że te wersety z Księgi Izajasza 53 przewidują konkretną indywidualną osobę, taką jak Mesjasz, czyli zbawiciel świata od grzechu, podczas gdy judaizm twierdzi, że wskazują one zamiast tego wierną pozostałą grupę Żydów.

Kluczowe wnioski: Izajasz 53
Judaizm utrzymuje, że zaimek „on” w liczbie pojedynczej w Księdze Izajasza 53 odnosi się do narodu żydowskiego jako jednostki.
Chrześcijaństwo twierdzi, że wersety z Księgi Izajasza 53 są proroctwem wypełnionym przez Jezusa Chrystusa w Jego ofiarnej śmierci za grzech ludzkości.
Widok judaizmu z pieśni sług Izajasza
Izajasz zawiera cztery „Pieśni sług”, opisy służby i cierpienia sługi Pańskiego:

Pieśń o pierwszym słudze: Izajasz 42: 1-9;
Pieśń drugiego sługi: Izajasz 49: 1-13;
Pieśń o trzecim słudze: Izajasz 50: 4-11;
Pieśń czwartego sługi: Izajasz 52:13 - 53:12.
Judaizm utrzymuje, że pierwsze trzy pieśni sług odnoszą się do narodu izraelskiego, więc czwarta też musi to robić. Niektórzy rabini twierdzą, że w tych wersetach cały naród hebrajski jest postrzegany jako jednostka, stąd też zaimek w liczbie pojedynczej. Tym, który był stale lojalny wobec jedynego prawdziwego Boga, był naród izraelski, a w czwartej pieśni, pogańscy królowie otaczający ten naród w końcu go rozpoznają.

W rabinicznych interpretacjach Księgi Izajasza 53, sługą cierpienia opisanego we fragmencie nie jest Jezus z Nazaretu, ale raczej resztka Izraela, traktowana jako jedna osoba.

Pogląd chrześcijaństwa w pieśni czwartego sługi
Chrześcijaństwo wskazuje na zaimki używane w Księdze Izajasza 53 do określania tożsamości. Ta interpretacja mówi, że „ja” odnosi się do Boga, „on” odnosi się do sługi, a „my” do uczniów sługi.

Chrześcijaństwo twierdzi, że resztka Żydów, choć wierna Bogu, nie mogła być odkupicielem, ponieważ nadal byli grzesznymi istotami ludzkimi, nieumiejętnymi, by ratować innych grzeszników. W całym Starym Testamencie zwierzęta składane na ofiarę musiały być nieskazitelne i nieskazitelne.

Uznając Jezusa z Nazaretu za Zbawiciela ludzkości, chrześcijanie wskazują na proroctwa z Izajasza 53, które zostały wypełnione przez Chrystusa:

„Był wzgardzony i odrzucony przez ludzi, człowiek cierpiący i znał ból; i jak ten, przed którym ludzie zakrywają twarze; był pogardzany, a my go nie szanowaliśmy. " (Izajasz 53: 3, ESV) Jezus został wtedy odrzucony przez Sanhedryn, a teraz jest odrzucany przez judaizm jako zbawiciel.
„Ale został przebity za nasze występki; został zdruzgotany za nasze winy; na niego ta kara przyniosła nam pokój, a jego rany uzdrowiliśmy. " (Izajasz 53: 5, ESV). Podczas ukrzyżowania Jezus został przebity rękami, stopami i biodrami.
„Wszystkie owce, które lubimy, zbłądziły; odwróciliśmy się - każdy - na swój własny sposób; a Pan nałożył na nas winy nas wszystkich. " (Izajasz 53: 6, ESV). Jezus nauczał, że ma być złożona w ofierze w miejsce grzesznych ludzi i że ich grzechy zostaną złożone na Niego, ponieważ grzechy zostały złożone na ofiarne baranki.
„Był uciśniony i udręczony, ale nie otworzył ust; jak baranek prowadzony na masakrę i jak owca milcząca przed strzygami, która nie otworzyła ust. " (Izajasz 53: 7, ESV) Kiedy Poncjusz Piłat oskarżył go o to, Jezus milczał. Nie bronił się.

„I uczynili mu grób razem z bezbożnym i z bogaczem po jego śmierci, chociażby nie dopuścił się gwałtu i nie było oszustwa w jego ustach”. (Izajasz 53: 9, ESV) Jezus został ukrzyżowany między dwoma złodziejami, z których jeden powiedział, że zasłużył na to, by tam być. Ponadto Jezus został pochowany w nowym grobie Józefa z Arymatei, bogatego członka Sanhedrynu.
„Z powodu udręki swej duszy ujrzy i nasyci; Swoją wiedzą sprawiedliwy, mój sługa, sprawi, że wielu zostanie uznanych za prawych i będzie musiał znosić ich nieprawości. (Izajasz 53:11, ESV) Chrześcijaństwo naucza, że ​​Jezus był sprawiedliwy i umarł zastępczą śmiercią, aby odpokutować za grzechy świata. Jego sprawiedliwość jest przypisywana wierzącym, usprawiedliwiając ich przed Bogiem Ojcem.
„Dlatego też podzielę część z licznymi, a łupy podzielę z mocarzami, ponieważ ofiarował na śmierć swoją duszę i został policzony z przestępcami; jednakże przyniósł grzech wielu i wstawia się za przestępcami ". (Izajasz 53:12, ESV) W końcu doktryna chrześcijańska stwierdza, że ​​Jezus stał się ofiarą za grzech, „Barankiem Bożym”. Przyjął rolę Arcykapłana, wstawiając się u Boga Ojca za grzesznikami.

Żydowski lub namaszczony Mesjasz
Według judaizmu wszystkie te prorocze interpretacje są błędne. W tym miejscu potrzebne jest pewne tło dotyczące żydowskiej koncepcji Mesjasza.

Hebrajskie słowo HaMasziach, czyli Mesjasz, nie pojawia się w Tanach ani w Starym Testamencie. Chociaż Żydzi pojawiają się w Nowym Testamencie, nie uznają pism Nowego Testamentu za natchnione przez Boga.

Jednak termin „namaszczony” pojawia się w Starym Testamencie. Wszyscy królowie żydowscy zostali namaszczeni olejem. Kiedy Biblia mówi o przybyciu pomazańców, Żydzi wierzą, że będzie to człowiek, a nie istota boska. Będzie panował jako król Izraela w przyszłej erze doskonałości.

Według judaizmu prorok Eliasz pojawi się ponownie przed przybyciem pomazańca (Mal 4: 5-6). Wskazują, że Jan Chrzciciel zaparł się bycia Eliaszem (J 1:21) jako dowód, że Jan nie był Eliaszem, chociaż Jezus dwukrotnie powiedział, że Jan był Eliaszem (Mt 11: 13-14; 17: 10-13).

Izajasz 53 Interpretacje łaski przeciwko uczynkom
53 rozdział Izajasza nie jest jedynym fragmentem Starego Testamentu, który według chrześcijan przepowiada przyjście Jezusa Chrystusa. Rzeczywiście, niektórzy biblijni uczeni twierdzą, że istnieje ponad 300 proroctw Starego Testamentu, które wskazują na Jezusa z Nazaretu jako Zbawiciela świata.

Zaprzeczenie judaizmu z Izajasza 53 jako proroka Jezusa powraca do samej natury tej religii. Judaizm nie wierzy w doktrynę grzechu pierworodnego, chrześcijańską naukę, że grzech nieposłuszeństwa Adama w ogrodzie Eden został przekazany każdemu pokoleniu ludzkości. Żydzi uważają, że urodzili się dobrzy, a nie grzesznicy.

Raczej judaizm jest religią uczynków lub micwą, rytualnymi zobowiązaniami. Niezliczone polecenia są zarówno pozytywne („Musisz…”), jak i negatywne („Nie wolno ci…”). Posłuszeństwo, rytuał i modlitwa są drogami zbliżającymi człowieka do Boga i wprowadzającymi Boga w życie codzienne.

Kiedy Jezus z Nazaretu rozpoczął swoją służbę w starożytnym Izraelu, judaizm stał się uciążliwą praktyką, której nikt nie był w stanie wykonywać. Jezus ofiarował się jako wypełnienie proroctwa i odpowiedź na problem grzechu:

„Nie myślcie, że przyszedłem znieść Prawo lub Proroków; Nie przyszedłem, aby je znieść, ale aby ich zadowolić ”(Mateusz 5:17)
Tym, którzy wierzą w Niego jako Zbawiciela, przypisuje się im sprawiedliwość Jezusa z łaski Bożej, dar, na który nie można sobie zasłużyć.

Saul z Tarsu
Saul z Tarsu, uczeń uczonego rabina Gamaliela, z pewnością znał Izajasza 53. Podobnie jak Gamaliel, był faryzeuszem, pochodzącym z surowej żydowskiej sekty, z którą Jezus często się ścierał.

Saul uznał wiarę chrześcijan w Jezusa jako Mesjasza za tak obraźliwą, że wyrzucił ich i wtrącił do więzienia. Podczas jednej z tych misji Jezus ukazał się Saulowi w drodze do Damaszku i odtąd Saul, przemianowany na Pawła, wierzył, że Jezus jest rzeczywiście Mesjaszem i spędził resztę swojego życia, głosząc go.

Paweł, który widział zmartwychwstałego Chrystusa, pokładał wiarę nie tyle w proroctwach, ile w zmartwychwstaniu Jezusa. To, powiedział Paweł, było niepodważalnym dowodem na to, że Jezus był Zbawicielem:

„A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, wasza wiara jest daremna i nadal jesteście w swoich grzechach. Więc nawet ci, którzy zasnęli w Chrystusie, umarli. Jeśli w Chrystusie mamy tylko nadzieję w tym życiu, jesteśmy ze wszystkich ludzi najbardziej godni współczucia. Ale w rzeczywistości Chrystus powstał z martwych, jako pierwociny tych, którzy zasnęli. " (1 Koryntian 15: 17-20, ESV)