Kim naprawdę była Narodzenia?

Dorastając, moje rodzeństwo i ja na zmianę organizowaliśmy figurki w dużym pokoju dziecinnym moich rodziców. Podobało mi się pokazywanie trzech Mędrców idących w procesji do żłóbka, pokazywanie ich w drodze za gwiazdą betlejemską.

Moim braciom bardziej zależało na stłoczeniu trzech mędrców, pasterzy, anioła i różnych zwierząt gospodarskich w ciasnym kręgu wokół żłóbka, wszystkich Żydów i aach na widok małego Jezusa. chociaż, kiedy mój brat próbował dodać do tłumu zabawkowego słonia. W końcu Pismo Święte nie mówi nic o zwierzętach gruboskórych.

Jednak mój impuls w kierunku dosłowności mógł być trochę błędny. Okazuje się, że Pismo Święte nie mówi nawet zbyt wiele o liczbach szopek, które uważamy za oczywiste. Nawet jeśli Dzieciątko Jezus leżało w żłobie można interpretować.

Istnieją dwie historie o narodzinach Jezusa, które można znaleźć w ewangeliach Mateusza i Łukasza. W opowiadaniu Mateusza Maryja i Józef mieszkają już w Betlejem, więc nie muszą szukać schronienia w stajni. Niektórzy magowie (pismo nigdy nie mówi, że jest ich trzech) podążają za gwiazdą do Jerozolimy, gdzie wchodzą do domu Marii i Józefa (Mat. 2:11). Ostrzegają rodzinę przed spiskiem króla Heroda mającym na celu zabicie małego Jezusa, a rodzina ucieka do Egiptu. Później wracają i zakładają sklep w Nazarecie, nigdy nie wracając do swojego domu w Betlejem (Mat. 2:23).

W wersji Łukasza nigdzie nie widać magów. Zamiast tego to pasterze jako pierwsi słyszą dobrą nowinę o narodzinach Zbawiciela. W tej ewangelii Maryja i Józef mieszkają już w Nazarecie, ale muszą wrócić do Betlejem na spis ludności; to właśnie wypełniało gospody i wymagało pracy Marii w stajni (Łk 2:7). Po przeprowadzeniu spisu możemy jedynie przypuszczać, że rodzina spokojnie wróciła do Nazaretu bez dłuższej podróży do Egiptu.

Niektóre różnice między tymi dwiema ewangeliami wynikają z ich różnych celów. Wraz z ucieczką Heroda do Egiptu i mordowaniem niewinnych, autor Mateusza przedstawia Jezusa jako następnego Mojżesza i opisuje, jak mały Jezus wypełnia kilka konkretnych proroctw z Biblii hebrajskiej.

Z drugiej strony autor Łukasza stawia Jezusa jako wyzwanie dla cesarza rzymskiego, którego tytuły to „Syn Boży” i „Zbawiciel”. Przesłanie anioła skierowane do pasterzy głosi, że oto jest Zbawiciel, który przyniesie zbawienie nie poprzez władzę polityczną i dominację, ale poprzez radykalne połączenie porządku społecznego, który podniesie pokornych i nakarmi głodnych (Łk 1, 46). –55).

Chociaż różnice między tymi dwiema ewangeliami mogą wydawać się istotne, ważne wnioski można znaleźć w tym, co mają ze sobą wspólnego, a nie w tym, jak się różnią. Obie narracje z dzieciństwa opisują cudowne narodziny, zbyt ważne, by były prywatne. Postacie otaczające Jezusa — czy to boskie anioły, czy człowieczy magowie czy pasterze — nie tracą czasu na głoszenie dobrej nowiny o jego narodzinach