Możesz poprosić o wstawiennictwo Świętych: zobaczmy, jak to zrobić i co mówi Biblia

Katolicka praktyka odwoływania się do wstawiennictwa świętych zakłada, że ​​dusze w niebie mogą poznać nasze wewnętrzne myśli. Jednak dla niektórych protestantów stanowi to problem, ponieważ daje świętym moc, o której Biblia mówi, że należy wyłącznie do Boga. 2 Kronik 6:30 brzmi następująco:

Dlatego wysłuchaj z nieba, gdzie mieszkasz, i przebacz i oddaj każdemu człowiekowi, którego serce znasz, według wszystkich jego dróg (bo tylko ty znasz serca synów ludzkich.

Jeśli Biblia mówi, że tylko Bóg zna serca ludzi, jak głosi ten argument, to odwoływanie się do wstawiennictwa świętych byłoby doktryną sprzeczną z Biblią.

Zobaczmy, jak możemy sprostać temu wyzwaniu.

Po pierwsze, nie ma nic sprzecznego z rozumem w poglądzie, że Bóg może objawić swoją wiedzę o wewnętrznych myślach ludzi tym, których intelekty również stworzył. Oto jak św. Tomasz z Akwinu w swojej Sumie Teologicznej odpowiedział na powyższe wyzwanie:

Tylko Bóg sam zna myśli serca; jeszcze inni je znają, o ile zostaną im objawione czy to poprzez widzenie Słowa, czy w jakikolwiek inny sposób (Suppl. 72:1, ad 5).

Zwróć uwagę, jak Akwinata artykułował różnicę pomiędzy tym, jak Bóg zna myśli ludzi, a tym, jak święci w niebie znają myśli ludzi. Tylko Bóg wie „o sobie”, a święci wiedzą to „przez swą wizję Słowa lub w jakikolwiek inny sposób”.

To, że Bóg wie „o sobie”, oznacza, że ​​Boża wiedza o wewnętrznych poruszeniach serca i umysłu człowieka z natury należy do Niego. Innymi słowy, posiada tę wiedzę na mocy bycia Bogiem, niesprowokowanym Stwórcą i podtrzymującym wszelkie istoty, łącznie z ludzkimi myślami. W związku z tym nie powinien otrzymywać go z przyczyny zewnętrznej. Tylko nieskończona istota może w ten sposób poznać wewnętrzne myśli ludzi.

Jednak dla Boga nie jest większym problemem objawienie tej wiedzy świętym w niebiosach (w jakikolwiek sposób), niż objawienie ludzkości wiedzy o sobie jako o Trójcy Osób. Znajomość Boga jako Trójcy jest czymś, co tylko Bóg posiada z natury. Z drugiej strony istoty ludzkie znają Boga jako Trójcę tylko dlatego, że Bóg chciał Go objawić ludzkości. Nasza wiedza o Trójcy jest spowodowana. Wiedza Boga o sobie jako o Trójcy jest bezprzyczynowa.

Podobnie, ponieważ Bóg zna myśli ludzi „o sobie”, Boża wiedza o myślach człowieka nie jest spowodowana. Ale to nie znaczy, że nie mógł objawić tej wiedzy świętym w niebie, co spowodowałoby ich wiedzę o wewnętrznych sercach ludzi. A ponieważ Bóg spowodowałby tę wiedzę, nadal moglibyśmy powiedzieć, że tylko Bóg zna serca ludzi – to znaczy zna je bez prowokacji.

Protestant mógłby odpowiedzieć: „A co by było, gdyby każdy człowiek na ziemi w swoim sercu jednocześnie modlił się do Maryi lub któregoś ze świętych? Czy znajomość tych modlitw nie wymagałaby wszechwiedzy? A jeśli tak, to wynika z tego, że Bóg nie przekazał tego rodzaju wiedzy stworzonemu intelektowi.

Chociaż Kościół nie twierdzi, że Bóg zwykle daje świętym w niebie zdolność poznawania myśli każdej żyjącej osoby, nie jest to niemożliwe, aby Bóg to zrobił. Oczywiście poznanie myśli wszystkich ludzi jednocześnie jest czymś wykraczającym poza naturalne możliwości stworzonego intelektu. Ale ten rodzaj wiedzy nie wymaga pełnego zrozumienia boskiej istoty, co jest charakterystyczne dla wszechwiedzy. Poznanie skończonej liczby myśli nie jest tym samym, co poznanie wszystkiego, co można poznać o boskiej istocie, a zatem poznanie wszystkich możliwych sposobów naśladowania boskiej istoty w porządku stworzonym.

Ponieważ pełne zrozumienie Bożej istoty nie polega na poznaniu skończonej liczby myśli w tym samym czasie, nie jest konieczne, aby święci w niebie byli wszechwiedzący, aby jednocześnie znać wewnętrzne prośby modlitewne chrześcijan na ziemi. Z tego wynika, że ​​Bóg może przekazywać tego typu wiedzę istotom rozumnym. A według Akwinaty Bóg czyni to, dając „światło stworzonej chwały”, które jest „przyjmowane w stworzonym intelekcie” (ST I:12:7).

To „stworzone światło chwały” wymaga nieskończonej mocy, ponieważ potrzebna jest nieskończona moc, aby je stworzyć i przekazać intelektowi ludzkiemu lub anielskiemu. Ale nieskończona moc nie jest konieczna, aby ludzki lub anielski intelekt biernie otrzymywał to światło. Jak twierdzi apologeta Tim Staples:

Dopóki to, co zostaje otrzymane, nie jest z natury nieskończone lub nie wymaga nieskończonej mocy, aby zrozumieć lub móc działać, nie wykraczałoby to poza zdolność ludzi i aniołów do otrzymywania.

Ponieważ światło, które Bóg daje stworzonemu intelektowi, jest stworzone, nie ma ono natury nieskończonej ani nie wymaga nieskończonej mocy, aby rozumieć lub działać. Dlatego nie jest sprzeczne z rozumem twierdzenie, że Bóg daje to „światło stworzonej chwały” intelektowi ludzkiemu lub anielskiemu, aby jednocześnie poznawał skończoną liczbę myśli wewnętrznych i reagował na nie.

Drugim sposobem poradzenia sobie z powyższym wyzwaniem jest pokazanie dowodów na to, że Bóg rzeczywiście objawia swoją wiedzę o wewnętrznych myślach ludzi stworzonym intelektom.

Przykładem jest historia Starego Testamentu z drugiego rozdziału Księgi Daniela, dotycząca Józefa i jego interpretacji snu króla Nabuchodonozora. Jeśli Bóg może objawić Danielowi wiedzę o śnie Nabuchodonozora, to z pewnością może objawić świętym w niebie wewnętrzne prośby modlitewne chrześcijan na ziemi.

Innym przykładem jest historia Ananiasza i Safiry z Dziejów Apostolskich 5. Powiedziano nam, że po sprzedaży swojego majątku Ananiasz, za wiedzą swojej żony, przekazał apostołom tylko część dochodów, co skłoniło Piotra do odpowiedzi: „Ananiaszu, dlaczego czy szatan napełnił twoje serce, abyś okłamał Ducha Świętego i wstrzymał część dochodów z ziemi? ” (V.3).

Choć grzech nieuczciwości Ananiasza miał wymiar zewnętrzny (zatrzymał pewne dochody), sam grzech nie podlegał normalnej obserwacji. Wiedzę o tym złu należy zdobywać w sposób wykraczający poza ludzką naturę.

Piotr otrzymuje tę wiedzę poprzez napar. Nie chodzi tu jednak po prostu o wiedzę o akcie zewnętrznym. Jest to wiedza o wewnętrznych poruszeniach serca Ananiasza: „Jak to się stało, że wymyśliłeś to działanie w swoim sercu? Nie okłamywaliście ludzi, lecz Boga” (w. 4; podkreślenie dodane).

Objawienie 5:8 służy jako kolejny przykład. Jan widzi „dwudziestu czterech starszych” wraz z „czterema żywymi stworzeniami” padających na twarz „przed Barankiem, każdy trzymający harfę i złote czasze wypełnione kadzidłem, którymi są modlitwy świętych”. Jeśli zanoszą modlitwy chrześcijan na ziemi, rozsądny jest wniosek, że znali te modlitwy.

Chociaż te modlitwy nie były modlitwami wewnętrznymi, a jedynie modlitwami werbalnymi, dusze w niebie nie mają fizycznych uszu. Dlatego wszelka wiedza o modlitwach jakie Bóg zadaje intelektom stworzonym w niebie jest wiedzą o myślach wewnętrznych które wyrażają modlitwy werbalne.

W świetle powyższych przykładów widzimy, że zarówno Stary, jak i Nowy Testament potwierdzają, że Bóg faktycznie przekazuje swoją wiedzę o wewnętrznych myślach człowieka stworzonym intelektom, wewnętrznym myślom, które również wiążą się z modlitwą.

Konkluzja jest taka, że ​​Boża wiedza o wewnętrznych myślach ludzi nie jest wiedzą należącą wyłącznie do wszechwiedzy. Można ją przekazać stworzonym intelektom i mamy biblijny dowód, że Bóg rzeczywiście objawia ten rodzaj wiedzy stworzonym intelektom.