Jak odpocząć w Panu, kiedy twój świat jest wywrócony do góry nogami

Nasza kultura pogrąża się w szaleństwie, stresie i bezsenności jak odznaka honoru. Jak donoszą regularnie wiadomości, ponad połowa Amerykanów nie wykorzystuje przydzielonych im dni urlopu i prawdopodobnie zabierze z nimi pracę, gdy wyjeżdżają na wakacje. Praca daje naszej tożsamości zobowiązanie do zagwarantowania naszego statusu. Środki pobudzające, takie jak kofeina i cukier, zapewniają środki do poruszania się rano, podczas gdy tabletki nasenne, alkohol i zioła pozwalają nam na siłę wyłączyć nasze ciało i umysł, aby uzyskać niespokojny sen przed rozpoczęciem wszystkiego od nowa, ponieważ , jak głosi motto: „Możesz spać, gdy nie żyjesz”. Ale czy to właśnie miał na myśli Bóg, kiedy w Ogrodzie stworzył człowieka na swój obraz? Co to znaczy, że Bóg pracował przez sześć dni, a siódmego odpoczywał? W Biblii odpoczynek to coś więcej niż brak pracy. Reszta pokazuje, gdzie ufamy dostawom, tożsamości, celowi i znaczeniu. Reszta jest zarówno stałym rytmem naszych dni, jak i naszych tygodni, i obietnicą pełniejszego spełnienia w przyszłości: „A zatem pozostaje odpoczynek sabatowy dla ludu Bożego, dla każdego, kto wszedł do odpoczynku Bożego, także odpoczął. ze swoich dzieł, jak Bóg ze swoich ”(Hebrajczyków 4: 9-10).

Co to znaczy odpocząć w Panu?
Słowo użyte na określenie Boga odpoczywającego siódmego dnia w Księdze Rodzaju 2: 2 to sabat, to samo słowo, które zostanie później użyte na wezwanie Izraela do zaprzestania swoich normalnych zajęć. W opisie stworzenia Bóg ustanowił rytm, którym należy podążać, zarówno w naszej pracy, jak i podczas odpoczynku, aby zachować naszą skuteczność i cel stworzony na Jego podobieństwo. Bóg wyznaczył rytm dni stworzenia, którym Żydzi podążają, co pokazuje kontrast z amerykańskim spojrzeniem na pracę. Tak jak Boże dzieło stwórcze jest opisane w Księdze Rodzaju, wzór kończący każdy dzień mówi: „Był wieczór i poranek”. Ten rytm jest odwrócony w odniesieniu do tego, jak postrzegamy nasz dzień.

Od naszych rolniczych korzeni po tereny przemysłowe, a teraz po nowoczesną technologię - dzień zaczyna się o świcie. Zaczynamy dzień rano i kończymy w nocy, wydatkując energię w ciągu dnia, aby zapaść się, gdy praca zostanie wykonana. Więc jakie są konsekwencje ćwiczenia dnia w odwrotnej kolejności? W społeczeństwie agrarnym, tak jak w przypadku Genesis iw większości historii ludzkości, wieczór oznaczał odpoczynek i sen, ponieważ było ciemno i nie można było pracować w nocy. Boski porządek stworzenia sugeruje rozpoczęcie dnia w spoczynku, napełnianie naszych wiader w celu przygotowania się do pracy następnego dnia. Stawiając wieczór na pierwszym miejscu, Bóg uznał, że priorytetowe traktowanie odpoczynku fizycznego jest warunkiem wstępnym efektywnej pracy. Jednakże włączając szabat, Bóg ustanowił również priorytet w naszej tożsamości i wartości (Rdz 1:28).

Porządkowanie, organizowanie, nazywanie i podporządkowywanie dobrego stworzenia Bożego ustanawia rolę człowieka jako przedstawiciela Boga w Jego stworzeniu, rządzącego ziemią. Praca, choć dobra, musi być utrzymywana w równowadze z odpoczynkiem, aby nasze dążenie do produktywności nie reprezentowało całości naszego celu i tożsamości. Bóg nie odpoczął siódmego dnia, ponieważ sześć dni stworzenia go wyczerpało. Bóg odpoczął, aby ustanowić wzór do naśladowania, aby cieszyć się dobrem naszej istoty stworzonej bez potrzeby produktywności. Siódmy dzień poświęcony odpoczynkowi i refleksji nad pracą, którą wykonaliśmy, wymaga od nas uznania naszej zależności od Boga w zakresie Jego zaopatrzenia oraz wolności odnalezienia tożsamości w naszej pracy. Ustanawiając szabat jako czwarte przykazanie z Księgi Wyjścia 20, Bóg demonstruje również kontrast z Izraelitami w ich roli niewolników w Egipcie, gdzie praca została narzucona jako trudność w okazaniu Jego miłości i opatrzności jako Jego ludowi.

Nie możemy zrobić wszystkiego. Nie możemy tego wszystkiego zrobić, nawet 24 godziny na dobę i siedem dni w tygodniu. Musimy zrezygnować z naszych prób uzyskania tożsamości poprzez naszą pracę i odpocząć w tożsamości, którą daje Bóg, jako kochanej przez Niego i wolnej, by odpocząć w Jego opatrzności i trosce. To pragnienie autonomii poprzez samookreślenie stanowi podstawę Upadku i nadal nęka nasze dzisiejsze funkcjonowanie w relacjach z Bogiem i innymi. Pokusa węża wobec Ewy obnażyła wyzwanie uzależnienia, gdy zastanawialiśmy się, czy spoczywamy w mądrości Bożej, czy też chcemy być podobni do Boga i dokonywać wyboru dobra i zła dla siebie (Rdz 3: 5). Decydując się na spożywanie tego owocu, Adam i Ewa wybrali niezależność, a nie poleganie na Bogu, i codziennie zmagają się z tym wyborem. Boże wezwanie do odpoczynku, czy to według porządku dnia, czy tempa naszego tygodnia, zależy od tego, czy możemy polegać na Bogu, że zaopiekuje się nami, gdy przestaniemy pracować. Temat przyciągania między zależnością od Boga a niezależnością od Boga i resztą, którą On zapewnia, jest krytycznym wątkiem przewijającym się przez ewangelię w całym Piśmie Świętym. Odpoczynek sabatowy wymaga naszego uznania, że ​​Bóg sprawuje kontrolę, a my nie, a przestrzeganie odpoczynku sabatowego staje się odbiciem i celebracją tego zarządzenia, a nie tylko zaprzestaniem pracy.

Ta zmiana w pojmowaniu odpoczynku jako zależności od Boga i rozważania Jego zaopatrzenia, miłości i troski w przeciwieństwie do naszego poszukiwania niezależności, tożsamości i celu poprzez pracę ma, jak zauważyliśmy, ważne implikacje fizyczne, ale ma również fundamentalne konsekwencje duchowe. . Błędem Prawa jest idea, że ​​ciężką pracą i osobistym wysiłkiem mogę zachować Prawo i zasłużyć na zbawienie, ale jak wyjaśnia Paweł w Rzymian 3: 19-20, nie jest możliwe przestrzeganie Prawa. Celem Prawa nie było zapewnienie środków do zbawienia, ale aby „cały świat został pociągnięty do odpowiedzialności przed Bogiem. Żadna istota ludzka nie będzie usprawiedliwiona przez uczynki prawa w jego oczach, gdyż przez Prawo przychodzi poznanie grzechu ”(Hbr 3-19). Nasze uczynki nie mogą nas zbawić (Efezjan 20: 2-8). Chociaż myślimy, że możemy być wolni i niezależni od Boga, jesteśmy uzależnieni i niewolnikami grzechu (Rzymian 9:6). Niezależność jest iluzją, ale zależność od Boga przekłada się na życie i wolność poprzez sprawiedliwość (Rzymian 16: 6-18). Spoczywanie w Panu oznacza pokładanie wiary i tożsamości w Jego zaopatrzeniu, fizycznym i wiecznym (Efezjan 19: 2).

Jak odpocząć w Panu, kiedy twój świat jest wywrócony do góry nogami
Spoczywanie w Panu oznacza bycie w pełni zależnym od Jego opatrzności i planu, nawet gdy świat wiruje wokół nas w ciągłym chaosie. W Ewangelii Marka 4 uczniowie podążali za Jezusem i słuchali, jak nauczał on wielkie tłumy o wierze i zależności od Boga, posługując się przypowieściami. Jezus wykorzystał przypowieść o siewcy, aby wyjaśnić, jak rozproszenie uwagi, strach, prześladowanie, zmartwienie, a nawet szatan mogą przerwać proces wiary i przyjęcia ewangelii w naszym życiu. Od tej chwili Jezus idzie z uczniami do aplikacji, zasypiając w ich łodzi podczas przerażającej burzy. Uczniowie, z których wielu było doświadczonymi rybakami, byli przerażeni i obudzili Jezusa mówiąc: „Mistrzu, czy nie obchodzi cię, że umieramy?”. (Marka 4:38). Jezus odpowiada, gromiąc wiatr i fale, aby morze się uspokoiło, pytając uczniów: „Dlaczego tak się boicie? Nie masz jeszcze wiary? ”(Marka 4:40). W chaosie i burzy otaczającego nas świata łatwo jest poczuć się jak uczniowie Jeziora Galilejskiego. Możemy znać właściwe odpowiedzi i rozpoznać, że Jezus jest z nami podczas burzy, ale obawiamy się, że go to nie obchodzi. Zakładamy, że gdyby Bóg naprawdę się o nas troszczył, zapobiegłby burzom, których doświadczamy, i utrzymałby świat w spokoju. Wezwanie do odpoczynku to nie tylko wezwanie do zaufania Bogu, kiedy jest to wygodne, ale do uznania naszej całkowitej zależności od Niego przez cały czas i do tego, że On zawsze ma kontrolę. To podczas burz przypomina nam się o naszej słabości i nałogu, a Bóg okazuje swoją miłość dzięki swemu postanowieniu. Spoczywanie w Panu oznacza zaprzestanie naszych prób uzyskania niezależności, które i tak są daremne, i zaufanie, że Bóg nas kocha i wie, co jest dla nas najlepsze.

Dlaczego odpoczynek jest ważny dla chrześcijan?
Bóg ustanowił wzór dnia i nocy oraz rytm pracy i odpoczynku przed Upadkiem, tworząc strukturę życia i porządek, w którym praca zapewnia cel w praktyce, ale sens poprzez relacje. Po upadku potrzeba tej struktury jest jeszcze większa, ponieważ staramy się znaleźć swój cel poprzez naszą pracę i naszą niezależność od relacji z Bogiem. Ale poza tym funkcjonalnym rozpoznaniem leży wieczny projekt, w którym pragniemy przywrócenia i odkupienia naszych ciał „uwolnienia się z niewoli skażenia i uzyskania wolności i chwały dzieci Bożych” (Rz 8). Te małe schematy odpoczynku (sabat) zapewniają przestrzeń, w której możemy swobodnie zastanawiać się nad Bożym darem życia, celu i zbawienia. Nasza próba identyfikacji poprzez pracę jest tylko migawką naszych prób tożsamości i zbawienie jako niezależne od Boga Nie możemy zapracować na własne zbawienie, ale to dzięki łasce zostaliśmy zbawieni nie przez nas samych, ale jako dar od Boga (Ef 21: 2-8). Odpoczywamy w łasce Bożej, ponieważ dzieło naszego zbawienia dokonało się na krzyżu (Efezjan 9: 2-13). Kiedy Jezus powiedział: „Wykonało się” (Jan 16:19), dał ostatnie słowo na temat dzieła odkupienia. Siódmy dzień stworzenia przypomina nam o doskonałej relacji z Bogiem, opierając się na odbiciu Jego dzieła dla nas. Zmartwychwstanie Chrystusa ustanowiło nowy porządek stworzenia, przenosząc punkt ciężkości z końca stworzenia wraz z odpoczynkiem szabatu na zmartwychwstanie i nowe narodzenie w pierwszy dzień tygodnia. Od tego nowego stworzenia oczekujemy nadchodzącej soboty, ostatniego odpoczynku, w którym nasza reprezentacja jako nosicieli obrazu Boga na ziemi zostanie przywrócona z nowym niebem i nową ziemią (Hebrajczyków 30: 4-9; Objawienie 11: 21-1) .

Nasza dzisiejsza pokusa jest tą samą pokusą, która jest ofiarowana Adamowi i Ewie w Ogrodzie, zaufamy Bożym postanowieniom i zaopiekujemy się nami, polegając na Nim, lub spróbujemy kontrolować nasze życie z daremną niezależnością, chwytając sens poprzez nasz szał. i zmęczenie? Praktyka odpoczynku może wydawać się niematerialnym luksusem w naszym chaotycznym świecie, ale nasza gotowość do przekazania kontroli nad strukturą dnia i rytmem tygodnia kochającemu Stwórcy, pokazuje naszą zależność od Boga we wszystkim, doczesnym i wiecznym. Możemy rozpoznać naszą potrzebę Jezusa do wiecznego zbawienia, ale dopóki nie zrezygnujemy również z kontroli naszej tożsamości i praktyki w naszej doczesnej praktyce, wtedy nie odpoczywamy prawdziwie i nie pokładamy w Nim zaufania. Możemy spocząć w Panu, kiedy świat jest do góry nogami, ponieważ On nas kocha i ponieważ możemy na nim polegać. "Nie wiedziałeś? Nie słyszałeś? Odwieczny jest wiecznym Bogiem, Stwórcą krańców ziemi. Nie zawodzi ani nie męczy; jego zrozumienie jest nieprzeniknione. Daje moc słabym, a tym, którzy nie mają władzy, zwiększa siłę ”(Izajasz 40: 28-29).