Jak używać przykazań, aby przynosić owoce dla Boga

Pytanie, które wymaga odpowiedzi po 7 rozdziale Listu do Rzymian, brzmi: w jaki sposób chrześcijanie powinni używać prawa Bożego objawionego w Starym Testamencie. Powodem, dla którego to pytanie wymaga odpowiedzi, jest to, że Paweł powiedział o prawie rzeczy, które pokazują jego słabość i niemoc w usprawiedliwianiu i uświęcaniu nas. Rzymian 8: 3, „Czego zakon nie mógł uczynić, słaby przez ciało…”

Poszanowanie prawa nie może Cię usprawiedliwić

Przekonywałem, że przestrzeganie prawa nie może nas usprawiedliwić w sądzie Bożym: jeśli jego werdykt zmieni się z winnego na niewinny, to dlatego, że ufamy sprawiedliwości i śmierci Chrystusa, a nie przestrzeganiu prawa. A jeśli nasze serca zmieniają się z buntowniczych w uległe, nie będzie to spowodowane prawem, ale działaniem Ducha Chrystusa w naszych sercach. Zawsze zwracałem waszą uwagę na List do Rzymian 7: 4: „Dlatego, moi bracia, wy także zostaliście zmuszeni do śmierci dla Prawa przez ciało Chrystusa, abyście mogli być zjednoczeni z innym, z Tym, który powstał z martwych abyśmy mogli przynosić owoce dla Boga ”. Innymi słowy, jeśli chcemy przynosić owoc miłości w naszym życiu - a będziemy go wydawać, jeśli będziemy dziećmi Bożymi - to musimy do niego dążyć w sposób, który nie uznaje prawa za nasz pierwszy, główny lub decydujący sposób zmiany.

Co wtedy zrobimy z prawem?

Ale to ciągłe odwoływanie się do śmierci do prawa wywołało u wielu z was pytanie: co wtedy zrobimy z prawem? Czy powinniśmy czytać księgi Mojżesza? Czy powinniśmy czytać Dziesięć Przykazań i inne prawa Starego Testamentu? Co mamy zrobić ze starotestamentowymi świętymi, którzy mówili: „Ale radowanie się jego jest w prawie Pańskim, a nad jego prawem rozmyśla dniem i nocą” (Psalm 1: 2). „Prawo Pana jest doskonałe, odnawia duszę; Świadectwo Pana jest pewne, czyni prostego mądrym… Są bardziej pożądane niż złoto, tak, dużo szlachetnego złota; nawet słodsza niż miód i kapanie z grzebienia ”(Psalm 19: 7, 10). „Och, jak bardzo kocham twoje prawo! To jest moje rozmyślanie przez cały dzień ”(Psalm 119: 97).

I nawet tutaj, w Liście do Rzymian, mamy tego samego ducha. W Liście do Rzymian 7:22 Paweł mówi: „Albowiem chętnie zgadzam się z prawem Bożym w sercu człowieka”. W Liście do Rzymian 7:25 jest powiedziane: „Sam służę umysłem prawu Bożemu, ale ciałem prawu grzechu”. Ta upodobanie w prawie i to „służenie prawu Bożemu” nie brzmi tak absolutnie jak „śmierć prawu”.

Co więcej, spójrz ze mną na Rzymian 3: 20-22. Paweł najpierw wyjaśnia (w w. 20), że „z uczynków Prawa żadne ciało nie będzie usprawiedliwione przed Jego obliczem; bo przez Prawo przychodzi poznanie grzechu ”. Innymi słowy, „przestrzeganie prawa” nigdy nie zmieni naszego werdyktu z winnego na niewinny i nie będzie powodem naszej akceptacji w ostatecznym wyroku. Jedynym moim błaganiem od czasu do czasu o przyjęcie przez Boga jest to, że nie ufałem przestrzeganiu prawa ani mojemu niedoskonałemu uświęceniu dokonanemu przez Ducha, kupionego krwią, ale krwi i sprawiedliwości Chrystusa. To jest moja jedyna doskonała modlitwa w niebie teraz i na wieki. „Przez uczynki zakonu żadne ciało nie będzie usprawiedliwione”.

Taki jest dotychczas wniosek Pawła: nie ma prawa, nie ma nikogo. Ale teraz jaka jest nasza nadzieja? Skąd to pochodzi? W wersecie 21 mówi: „Ale teraz, oprócz Prawa, objawiła się sprawiedliwość Boża, o czym świadczy Prawo i Prorocy (22), a także sprawiedliwość Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa dla wszystkich wierzących ”. Nadzieja niesprawiedliwych ludzi, takich jak my i wszyscy nasi przyjaciele i wrogowie, polega na tym, że Bóg wypracował dla nas sprawiedliwość, która nie jest oparta na uczynkach prawa, ale na Jezusie Chrystusie. Nazywa to „sprawiedliwością Bożą przez wiarę w Jezusa Chrystusa”. Możemy zostać uznani za prawych z powodu życia i śmierci Chrystusa, jeśli ufamy Mu jako naszemu Zbawicielowi, Panu i Skarbowi.

Świadectwo prawa

Ale zauważcie kluczowe zdanie na końcu wersetu 21: „być świadkami Prawa i Proroków”. Ta inna sprawiedliwość, która nie jest dziełem prawa, jest świadkiem prawa. Świadczy o tym prawo. To jest jasny powód, dla którego Paweł może parać się prawem i dlaczego nie chcemy go odrzucać. Samo prawo mówiło nam, że przestrzeganie prawa nie może usprawiedliwiać i wskazywało na inną „sprawiedliwość”, która pewnego dnia zostanie objawiona.

Tak więc, kiedy Paweł przechodzi do Rzymian 3:28, mówi: „Uważamy, że człowiek jest usprawiedliwiony przez wiarę niezależnie od uczynków Prawa”, podobnie jak w wersecie 20. Ale potem znowu w wersecie 31 pyta: „Następnie unieważniamy Prawo przez wiarę? "A on odpowiada:" Niech to nigdy się nie stanie! Wręcz przeciwnie, my ustanawiamy Prawo ”. A więc samo prawo wskazywało na cel, którego nie może osiągnąć ani dla nas, ani dla nas, ale gdy osiągniemy ten cel (usprawiedliwienie i uświęcenie!) Przez wiarę w Chrystusa samo prawo zostanie wypełnione i ustanowione. „Celem zakonu jest Chrystus ku sprawiedliwości wszystkim wierzącym” (Rzymian 10: 4, właściwe tłumaczenie).

Jest więc jasne, że nie umieramy dla prawa w każdy możliwy sposób. W pewien sposób cieszymy się z prawa (Rzymian 7:22), aw prawie widzimy świadectwo „sprawiedliwości Bożej przez wiarę w Chrystusa” (Rzymian 3:21) i ustanawiamy prawo przez wiarę w Chrystusa (Rzymian 3: 31); celem prawa jest Chrystus.

Aby więc wyjaśnić, w jaki sposób powinniśmy zgodnie z prawem korzystać z prawa, przejdźmy do innego fragmentu jednego z listów Pawła, w którym bezpośrednio porusza to pytanie, 1 Tymoteusza 1: 5-11.

1 Tymoteusza 1: 5-11: Legalne i nielegalne wykorzystanie prawa

Najpierw zwróć uwagę na kluczową frazę w wersecie 8: „Ale wiemy, że Prawo jest dobre, jeśli jest używane legalnie”. Więc tutaj Paweł ostrzega nas, że możesz korzystać z prawa legalnie lub nielegalnie. Domyślam się, że nieprzestrzeganie prawa będzie skutkowało nielegalnym użyciem prawa. Ale zobaczmy, co mówi tutaj kontekst.

W wersetach 5-7 Paweł mówi, jaki jest jego cel w całym jego głoszeniu i służbie i dlaczego niektórym ludziom nie udało się tego osiągnąć w sposób, w jaki używają prawa. Mówi, zaczynając od wersetu 5: „Celem naszej edukacji jest miłość z czystego serca, dobre sumienie i szczera wiara”. Jest cel i jak się tam dostać. Zwróć uwagę, że droga do miłości nie jest dziełem prawa. Innymi słowy, sposobem dążenia do miłości jest skupienie się na przemianie serca i świadomości oraz przebudzeniu i wzmocnieniu wiary. Do miłości nie dąży się najpierw lub zdecydowanie, skupiając się na liście przykazań zachowania i starając się ich przestrzegać. Za to musimy umrzeć.

Nauczyciele prawa, którzy nie egzekwują prawa

Następnie Paweł przedstawia nas mężczyznom, którzy robią bałagan w prawie i nawet nie osiągają celu, jakim jest miłość! Werset 6: „Albowiem niektórzy ludzie odwracając się od tych rzeczy [to znaczy„ czyste serce, dobre sumienie i szczera wiara ”] zwrócili się ku bezowocnym argumentom (7) chcąc być nauczycielami Prawa, chociaż oni też nie rozumieją co mówią, ani tematy, na które upewniają się co do stwierdzeń ”.

Ci „nauczyciele prawa” nie rozumieją, że cel prawa, którym jest miłość, nie jest realizowany przez „uczynki prawa”, ale przez wewnętrzną duchową przemianę, której samo prawo nie może dokonać. Oni tego nie rozumieją. Paul mówi, że nie wiedzą, o czym mówią. Próbują uczyć prawa, ale odchodzą od spraw serca, sumienia i wiary. A to oznacza, że ​​nie używają prawa. I dlatego nie osiągają celu, jakim jest miłość.

Och, jak bardzo musimy tu być! W Ameryce są dziś setki ludzi, którzy proponują siebie jako nauczyciele prawa: prawo małżeńskie, prawo dotyczące wychowania dzieci, prawo planowania finansowego, prawo wzrostu kościoła, prawo przywództwa, prawo ewangelizacji, prawo misji , prawo dotyczące sprawiedliwości rasowej. Ale oto kluczowe pytanie: czy rozumieją dynamikę Ewangelii, która powoduje zmianę, której szukają? Mówię to tylko po to, żeby cię ostrzec.

Czy audycje radiowe, z których się uczysz, oraz artykuły i książki, które czytasz, są przesiąknięte legalnym zastosowaniem prawa? Czy mówcy i pisarze rozumieją dynamikę umierania dla prawa i przynależności do Chrystusa jedynie przez wiarę jako zasadniczy środek, aby stać się kochającym ludem, jakim powinniśmy być? Do kogo Paweł powiedziałby dzisiaj te słowa: „[Chcą] być nauczycielami Prawa, nawet jeśli nie rozumieją ani tego, co mówią, ani tematów, o których mówią z przekonaniem”? Innymi słowy, po prostu tego nie rozumieją. Nie rozumieją ewangelicznego sposobu, w jaki ludzie zmienili się w sposób gloryfikujący Chrystusa. Musimy być przygotowani i zdolni do oceny tych rzeczy. Dlatego Paweł napisał to do Tymoteusza.

Legalne wykorzystanie prawa: uświadom sobie, że nie jest ono przeznaczone dla prawych

Cóż, więc jakie jest uzasadnione użycie prawa w tym tekście? Podążaj za jego myślą z wersetu 8: „Ale wiemy, że Prawo jest dobre, jeśli używasz go legalnie”. Co to jest? Werset 9 wyjaśnia. Przede wszystkim oznacza to „uświadomienie sobie, że prawo nie jest przeznaczone dla osoby sprawiedliwej, ale dla tych, którzy są nielegalni i zbuntowani…”. itp. Wymień czternaście przykładów naruszenia prawa (zgodnie ze schematem dziesięciu przykazań pierwsze trzy pary podsumowują pierwszą tabelę Dekalogu, a pozostałe podsumowują drugą tabelę).

Zatem prawo, mówi Paweł, nie jest stworzone dla osoby sprawiedliwej, ale dla nielegalnych i zbuntowanych. To bardzo przypomina Galacjan 3:19. Paweł pyta: „Dlaczego więc Prawo?” Dlaczego dodano ją 430 lat po usprawiedliwieniu Abrahama przez wiarę? Odpowiada: „Zostało dodane z powodu występków”. Nie mówi, że został dodany ze względu na sprawiedliwość. Zostało dodane z powodu tego rodzaju rzeczy, o których czytamy na tej liście w 1 Tymoteusza 1: 9-10. Prawo odegrało szczególną rolę w ustanowieniu rygorystycznego i szczegółowego standardu postępowania, które działało, powiedział Paweł, aby trzymać ludzi w więzieniu (Galacjan 3:22) lub pod opieką wychowawcy lub opiekuna (Galacjan 3:24) aż do nadejścia Chrystusa i usprawiedliwienie przez wiarę może być skoncentrowane na nim. Prawo nakazało, potępiło i wskazało Odkupiciela, który miał przyjść. Tak więc Paweł mówi w Galacjan 3:25: „Ale teraz, gdy wiara nadeszła, nie jesteśmy już pod nauczycielem”.

Wydaje mi się, że to właśnie mówi Paweł w 1 Liście do Tymoteusza 1: 9: „Prawo nie jest ustanowione dla sprawiedliwego, ale dla tych, którzy są bezprawni”. Innymi słowy, jeśli prawo wykonało swoje dzieło potępienia i potępienia, aby przyprowadzić cię do Chrystusa w celu usprawiedliwienia i przemiany, to już nie jest dla ciebie - w tym sensie. Mogą istnieć inne zastosowania, które możesz wykorzystać, ale nie o tym jest ten tekst. Głównym punktem jest to, że prawo ma potępienie, potępienie i powstrzymanie pracy do wykonania dla niesprawiedliwych ludzi.

Ale dla sprawiedliwych - dla ludzi, którzy przyszli do Chrystusa po usprawiedliwienie i przyszli do Chrystusa po wewnętrzną duchową moc miłości, ta rola prawa minęła. Odtąd miejscem, w którym szukamy mocy, by kochać, nie jest prawo przykazań, ale ewangelia Chrystusa.

Myślę, że widzimy to wyraźnie w wersetach 10b-11. Zwróć uwagę, jak Paweł podsumowuje wszystko, czemu prawo musi sprzeciwiać się i tłumi: „wszystko, co jest przeciwne zdrowej nauce, według chwalebnej ewangelii błogosławionego Boga”. Skąd więc bierze się postępowanie, które nie jest „sprzeczne ze zdrową nauką” i jest „zgodne z ewangelią chwały błogosławionego Boga”? Odpowiedź: pochodzi z tej ewangelii. Wypływa z czystego serca, dobrego sumienia i szczerej wiary, że ta ewangelia powołuje do istnienia. Prawo nie tworzy życia w miłości, które jest zgodne z ewangelią. Ewangelia tworzy życie pełne miłości, które jest zgodne z ewangelią.

Usprawiedliwienie przez samą wiarę, niezależnie od uczynków zakonu i uświęcenie przez wiarę mocą Ducha, daje życie miłości, które jest zgodne z ewangelią chwały błogosławionego Boga. I biada tym, którzy próbują naprawić twoją osobowość, twoje małżeństwo, twoje dzieci, twoje finanse, twoje powołanie, twój kościół, twoją misję lub twoje zaangażowanie w sprawiedliwość, ale nie rozumieją tej dynamiki ewangelii i przekształcają rady w nowe prawo.

Cóż więc uczynią ci, którzy są usprawiedliwieni przez Prawo Mojżeszowe?

Przeczytaj go i rozważ, jak ci, którzy umarli dla niego, jako podstawa twojego usprawiedliwienia i mocy twojego uświęcenia. Przeczytaj go i rozważ, jak ci, dla których Chrystus jest twoją sprawiedliwością, a Chrystus jest twoim uświęceniem. Oznacza to czytanie i pośredniczenie w nim, aby lepiej poznać Chrystusa i bardziej go cenić. Chrystus i Ojciec są jednym (Jan 10:30; 14: 9). Zatem poznanie Boga Starego Testamentu oznacza poznanie Chrystusa. Im bardziej dostrzegasz jego chwałę i cenisz sobie jego wartość, tym bardziej zostaniesz przemieniony na Jego podobieństwo (2 Koryntian 3: 17-18) i będziesz kochać sposób, w jaki On umiłował, co jest wypełnieniem prawa (Rzymian 13:10).

Powtarzam. Co zrobicie z prawem, usprawiedliwieni przez samą wiarę bez uczynków zakonu? Przeczytaj go i zastanów się, aby poznać głębiej niż kiedykolwiek wcześniej, sprawiedliwość i miłosierdzie Boga w Chrystusie, swoją sprawiedliwość i swoje życie.