Zrozumienie muzułmańskiej definicji „dżihadu”

W ostatnich latach słowo dżihad stało się w wielu umysłach synonimem formy religijnego ekstremizmu, która budzi wiele strachu i podejrzeń. Powszechnie uważa się, że oznacza to „świętą wojnę” i konkretnie reprezentuje wysiłki islamskich grup ekstremistycznych przeciwko sobie. Ponieważ zrozumienie jest najlepszym sposobem walki ze strachem, przyjrzyjmy się historii i prawdziwemu znaczeniu słowa dżihad w kontekście kultury islamskiej. Zobaczymy, że obecna współczesna definicja dżihadu jest sprzeczna z językowym znaczeniem tego słowa, a także z przekonaniami większości muzułmanów.

Słowo Dżihad pochodzi od arabskiego rdzenia JHD, co oznacza „walczyć”. Inne słowa wywodzące się z tego rdzenia to „wysiłek”, „praca” i „zmęczenie”. W istocie Dżihad jest próbą praktykowania religii w obliczu ucisku i prześladowań. Wysiłek może polegać na walce ze złem w twoim sercu lub obronie dyktatora. Wysiłek militarny jest uwzględniony jako opcja, ale muzułmanie uważają to za ostateczność i w żadnym wypadku nie mają na celu „szerzenia islamu mieczem”, jak sugeruje obecnie stereotyp.

Masy i przeciwwagi
Święty tekst islamu, Koran, opisuje Dżihad jako system kontroli i równowagi, jako sposób ustanowiony przez Allaha, aby „kontrolować jeden naród poprzez drugi”. Kiedy osoba lub grupa przekracza swoje granice i narusza prawa innych, muzułmanie mają prawo i obowiązek „kontrolować” tę osobę lub doprowadzić ją do porządku. Jest wiele wersetów w Koranie, które w ten sposób opisują dżihad. Przykład:

„A jeśli Allah nie będzie kontrolował jednej grupy ludzi przez drugą,
ziemia rzeczywiście byłaby pełna złośliwości;
ale Allah jest pełen
hojność dla wszystkich światów” – Koran 2:251

Tylko wojna
Islam nigdy nie toleruje niesprowokowanej agresji inicjowanej przez muzułmanów; w rzeczywistości Koranom nakazano, aby nie inicjowali działań wojennych, nie angażowali się w żadne agresywne działania, nie naruszali praw innych ani nie krzywdzili niewinnych. Zabronione jest także ranienie lub niszczenie zwierząt i drzew. Wojnę toczy się tylko wtedy, gdy jest to konieczne w celu obrony wspólnoty religijnej przed uciskiem i prześladowaniami. Koran stwierdza, że ​​„prześladowanie jest gorsze niż rzeź” i „nie ma wrogości z wyjątkiem tych, którzy praktykują ucisk” (Koran 2:190-193). Dlatego też, jeśli niemuzułmanie są pokojowi lub obojętni na islam, nigdy nie ma uzasadnionego powodu, aby prowadzić z nimi wojnę.

Koran opisuje osoby upoważnione do walki:

„To ci, którzy zostali wypędzeni ze swoich domów
przeciwstawiając się prawu, bez powodu, z wyjątkiem tego, że mówią:
„Nasz Pan jest Allahem”.
Allah nie kontrolował jednej grupy ludzi poprzez inną,
z pewnością zburzono by klasztory, kościoły,
synagogach i meczetach, w których obficie upamiętnia się imię Boga…”
Koran 22:40
Zauważ, że werset ten wyraźnie nakazuje ochronę wszystkich domów modlitwy.

Wreszcie Koran mówi również: „Niech nie będzie przymusu w religii” (2:256). Zmuszanie kogoś pod groźbą miecza do wyboru śmierci lub islamu jest ideą obcą islamowi w duchu i praktyce historycznej. Nie ma absolutnie żadnego uzasadnionego precedensu historycznego dla prowadzenia „świętej wojny” w celu „szerzenia wiary” i zmuszania ludzi do przyjęcia islamu. Taki konflikt oznaczałby bezbożną wojnę przeciwko zasadom islamu określonym w Koranie.

Używanie terminu dżihad przez niektóre grupy ekstremistyczne jako usprawiedliwienie powszechnej globalnej agresji jest zatem wypaczeniem samych zasad i praktyk islamu.