Konfrontacja między Janem a Ewangelią synoptyczną

Jeśli dorastałeś, patrząc na Sesame Street, tak jak ja, prawdopodobnie widziałeś jedną z wielu iteracji piosenki, która mówi: „Jedna z tych rzeczy nie jest podobna do drugiej; jedna z tych rzeczy po prostu nie należy ”. Chodzi o porównanie 4 lub 5 różnych obiektów, a następnie wybranie tego, który wyraźnie różni się od reszty.

O dziwo, jest to gra, w którą można grać czterema Ewangeliami Nowego Testamentu.

Przez stulecia badacze Biblii i ogólni czytelnicy zauważyli wielki podział na cztery Ewangelie Nowego Testamentu. W szczególności Ewangelia Jana różni się pod wieloma względami od Ewangelii Mateusza, Marka i Łukasza. Podział ten jest tak silny i oczywisty, że Mateusz, Marek i Łukasz mają swoje specjalne imię: Ewangelie synoptyczne.

podobieństwa
Zróbmy coś jasnego: nie chcę, aby wydawało się, że Ewangelia Jana jest gorsza od innych Ewangelii lub że jest sprzeczna z każdą inną księgą Nowego Testamentu. Zupełnie tak nie jest. Rzeczywiście, na poziomie ogólnym Ewangelia Jana ma wiele wspólnego z Ewangeliami Mateusza, Marka i Łukasza.

Na przykład Ewangelia Jana jest podobna do Ewangelii synoptycznych, ponieważ wszystkie cztery księgi Ewangelii opowiadają historię Jezusa Chrystusa. Każda Ewangelia głosi tę historię przez pryzmat narracyjny (innymi słowy poprzez opowieści), a zarówno Ewangelie synoptyczne, jak i Jan obejmują główne kategorie życia Jezusa: jego narodziny, jego posługę publiczną, jego śmierć na krzyżu i jego zmartwychwstanie z grobu.

Idąc głębiej, jasne jest również, że zarówno Jan, jak i Ewangelie synoptyczne wyrażają podobny ruch, opowiadając historię publicznej służby Jezusa i głównych wydarzeń, które doprowadziły do ​​jego ukrzyżowania i zmartwychwstania. Zarówno Jan, jak i Ewangelie synoptyczne podkreślają związek między Janem Chrzcicielem a Jezusem (Marka 1: 4-8; Jana 1: 19-36). Obaj podkreślają długą publiczną posługę Jezusa w Galilei (Mk 1: 14-15; Jana 4: 3) i obaj przyglądają się bliżej ostatniemu Jezusowi spędzonemu w Jerozolimie (Mt 21: 1-11; Jana 12 : 12-15).

Podobnie, Ewangelie synoptyczne i Jan odnoszą się do wielu tych samych indywidualnych wydarzeń, które miały miejsce podczas publicznej posługi Jezusa, na przykład karmiąc 5.000 (Marka 6: 34-44; Jana 6: 1-15), Jezus który chodzi po wodzie (Mk 6: 45-54; Jana 6: 16-21) i wielu wydarzeniach zarejestrowanych w Tygodniu Męki Pańskiej (np. Łukasza 22: 47-53; Jana 18: 2-12).

Co ważniejsze, wątki narracyjne historii Jezusa pozostają spójne we wszystkich czterech Ewangeliach. Każda z Ewangelii zapisuje Jezusa w regularnym konflikcie z ówczesnymi przywódcami religijnymi, w tym z faryzeuszami i innymi nauczycielami prawa. Podobnie każda z Ewangelii opisuje powolną i czasem żmudną podróż uczniów Jezusa od chętnych, ale szalonych inicjowanych do ludzi, którzy chcą usiąść u Jezusa w królestwie niebieskim - a później do ludzi, którzy odpowiedzieli radością i sceptycyzmem. do zmartwychwstania Jezusa z martwych. Wreszcie, każda z Ewangelii koncentruje się na podstawowych naukach Jezusa dotyczących wezwania do żalu za wszystkich ludzi, rzeczywistości nowego przymierza, boskiej natury Jezusa, wzniosłej natury królestwa Bożego i tak dalej.

Innymi słowy, ważne jest, aby pamiętać, że nigdzie i w żaden sposób Ewangelia Jana nie przeczy w sposób znaczący narracyjnemu lub teologicznemu przesłaniu Ewangelii synoptycznych. Podstawowe elementy historii Jezusa i kluczowe tematy jego posługi nauczania pozostają takie same we wszystkich czterech Ewangeliach.

Różnice
To powiedziawszy, istnieje wiele widocznych różnic między Ewangelią Jana a Ewangelią Mateusza, Marka i Łukasza. Rzeczywiście, jedna z głównych różnic dotyczy przebiegu różnych wydarzeń w życiu i służbie Jezusa.

Poza pewnymi odmianami i różnicami stylowymi, Ewangelie synoptyczne obejmują zasadniczo te same wydarzenia z życia i posługi Jezusa, zwracając szczególną uwagę na okres publicznej służby Jezusa we wszystkich regionach Galilei, Jerozolimy i różnych miejscach w tym - w tym wiele takich samych cudów, przemówień, ważnych proklamacji i starć. To prawda, że ​​różni autorzy Ewangelii synoptycznych często organizowali te wydarzenia w różnych porządkach ze względu na ich wyjątkowe preferencje i cele; można jednak powiedzieć, że księgi Mateusza, Marka i Łukasza mają ten sam większy skrypt.

Ewangelia Jana nie jest zgodna z tym scenariuszem. Przeciwnie, maszeruje w rytm bębna pod względem wydarzeń, które opisuje. W szczególności Ewangelię Jana można podzielić na cztery główne jednostki lub podrozdziały:

Wprowadzenie lub prolog (1: 1-18).
Księga Znaków, która koncentruje się na mesjanistycznych „znakach” Jezusa lub cudach dokonywanych na rzecz Żydów (1: 19–12: 50).
Księga Podwyższenia, która przewiduje wywyższenie Jezusa z Ojcem po Jego ukrzyżowaniu, pogrzebie i zmartwychwstaniu (13: 1–20: 31).
Epilog, który wyjaśnia przyszłe posługi Piotra i Jana (21).
Rezultatem końcowym jest to, że chociaż Ewangelie synoptyczne mają duży procent ich treści pod względem opisanych wydarzeń, Ewangelia Jana zawiera duży procent materiału, który jest wyjątkowy sam w sobie. W rzeczywistości około 90 procent materiału napisanego w Ewangelii Jana można znaleźć tylko w Ewangelii Jana. Nie jest to zapisane w innych Ewangeliach.

objaśnienia
Jak więc wyjaśnić fakt, że Ewangelia Jana nie obejmuje tych samych wydarzeń, co Mateusz, Marek i Łukasz? Czy to oznacza, że ​​Jan pamiętał coś innego w życiu Jezusa - czy nawet Mateusz, Marek i Łukasz mylili się co do tego, co Jezus powiedział i zrobił?

Ani trochę. Prosta prawda jest taka, że ​​Jan napisał swoją Ewangelię około 20 lat po tym, jak Mateusz, Marek i Łukasz napisali własną. Z tego powodu Jan postanowił przejrzeć i ominąć dużą część ziemi, która była już objęta Ewangelią synoptyczną. Chciał wypełnić luki i dostarczyć nowy materiał. Spędził także dużo czasu na opisywaniu różnych wydarzeń otaczających tydzień Męki przed ukrzyżowaniem Jezusa - który, jak teraz rozumiemy, był bardzo ważnym tygodniem.

Oprócz przepływu wydarzeń styl Jana znacznie różni się od stylu Ewangelii synoptycznych. Ewangelie Mateusza, Marka i Łukasza mają w dużej mierze charakter narracyjny. Prezentują ustawienia geograficzne, dużą liczbę znaków i mnogość dialogów. Synoptycy zapisują również, że Jezus nauczał głównie poprzez przypowieści i krótkie wybuchy obwieszczenia.

Ewangelia Jana jest jednak znacznie bardziej rozbudowana i introspekcyjna. Tekst jest pełen długich przemówień, głównie z ust Jezusa, jest o wiele mniej wydarzeń, które można by zakwalifikować jako „poruszanie się po fabule”, i jest o wiele więcej badań teologicznych.

Na przykład narodziny Jezusa dają czytelnikom doskonałą okazję do zaobserwowania różnic stylistycznych między Ewangeliami synoptycznymi a Janem. Mateusz i Łukasz opowiadają historię narodzin Jezusa w sposób, który można odtworzyć w łóżeczku - wraz z postaciami, kostiumami, zestawami i tak dalej (zob. Ew. Mateusza 1: 18–2: 12; Łukasza 2: 1-21). Chronologicznie opisują określone wydarzenia.

Ewangelia Jana nie zawiera żadnych znaków. Zamiast tego Jan oferuje teologiczną zapowiedź Jezusa jako Słowa Bożego - Światła, które świeci w ciemnościach naszego świata, mimo że wielu nie chce go rozpoznać (Jan 1: 1-14). Słowa Jana są mocne i poetyckie. Styl pisania jest zupełnie inny.

Ostatecznie, podczas gdy Ewangelia Jana ostatecznie opowiada tę samą historię Ewangelii synoptycznych, między tymi dwoma podejściami istnieją istotne różnice. W porządku. Jan chciał, aby jego ewangelia dodała coś nowego do historii Jezusa, dlatego jego gotowy produkt znacznie różni się od tego, co było już dostępne.