Dowiedz się o buddyzmie: przewodnik dla początkujących

Chociaż buddyzm był praktykowany na Zachodzie od początku XIX wieku, nadal jest obcy większości mieszkańców Zachodu. I wciąż jest często fałszywie przedstawiany w kulturze popularnej, w książkach i czasopismach, w Internecie, a często także w świecie akademickim. Może to utrudnić naukę; jest wiele złych informacji, które zagłuszają dobro.

Ponadto, jeśli pójdziesz do świątyni buddyjskiej lub ośrodka dharmy, możesz nauczyć się wersji buddyzmu, która dotyczy tylko tej szkoły. Buddyzm to niezwykle różnorodna tradycja; prawdopodobnie więcej niż chrześcijaństwo. Chociaż cały buddyzm ma wspólny rdzeń podstawowych nauk, możliwe jest, że wiele z tego, czego mógłby nauczać jeden nauczyciel, może być bezpośrednio zaprzeczone przez innego.

A potem jest Pismo. Większość wielkich religii świata ma podstawowy kanon pism świętych - jeśli wolisz Biblię - który każdy w tej tradycji akceptuje jako autorytatywny. Nie dotyczy to buddyzmu. Istnieją trzy główne kanony biblijne, jeden dotyczący buddyzmu therawady, jeden dla buddyzmu mahajany i jeden dla buddyzmu tybetańskiego. Wiele sekt w tych trzech tradycjach często ma swoje własne wyobrażenia o tym, które pisma święte warto studiować, a które nie. Sutra czczona w szkole jest często ignorowana lub całkowicie odrzucana przez innych.

Jeśli Twoim celem jest poznanie podstaw buddyzmu, od czego zacząć?

Buddyzm nie jest systemem wierzeń
Pierwszą przeszkodą do pokonania jest zrozumienie, że buddyzm nie jest systemem wierzeń. Kiedy Budda osiągnął oświecenie, to, co osiągnął, było tak dalekie od zwykłego ludzkiego doświadczenia, że ​​nie było sposobu, aby to wyjaśnić. Zamiast tego wymyślił ścieżkę praktyki, aby pomóc ludziom osiągnąć oświecenie dla siebie.

Dlatego nie należy po prostu wierzyć w doktryny buddyzmu. Jest zen, który mówi: „Ręka, która wskazuje księżyc, nie jest księżycem”. Doktryny są bardziej jak hipotezy, które należy przetestować, lub wskazania prawdy. To, co nazywa się buddyzmem, to proces, dzięki któremu prawdy doktryn mogą zostać urzeczywistnione dla siebie.

Ważny jest proces nazywany czasem praktyką. Ludzie Zachodu często debatują, czy buddyzm jest filozofią czy religią. Ponieważ nie koncentruje się na oddawaniu czci Bogu, nie pasuje do standardowej zachodniej definicji „religii”. To znaczy, że to musi być filozofia, prawda? Ale tak naprawdę nie pasuje to nawet do standardowej definicji „filozofii”.

W Piśmie Świętym zwanym Kalama Sutta Budda uczył nas, abyśmy ślepo nie akceptowali autorytetu pism świętych lub nauczycieli. Ludzie Zachodu często lubią wspominać o tej części. Jednak w tym samym paragrafie powiedział też, żeby nie oceniać prawdy na podstawie logicznych dedukcji, rozumu, prawdopodobieństwa, „zdrowego rozsądku” lub czy doktryna pasuje do tego, w co już wierzymy. Co zostało?

Pozostaje proces lub ścieżka.

Pułapka przekonań
W skrócie Buddha nauczał, że żyjemy we mgle iluzji. My i otaczający nas świat nie jesteśmy tym, czym myślimy, że są. Z powodu naszego pomieszania popadamy w nieszczęście, a czasem w destrukcję. Ale jedynym sposobem na uwolnienie się od tych iluzji jest osobiste i intymne postrzeganie, że są one iluzjami. Sama wiara w doktryny iluzji nie wystarcza.

Z tego powodu wiele doktryn i praktyk może początkowo nie mieć sensu. Nie są logiczne; nie odpowiadają temu, o czym już myślimy. Ale jeśli po prostu dostosowali się do tego, o czym już myślimy, w jaki sposób mogą nam pomóc wydostać się z zagmatwanej skrzynki myślowej? Doktryny powinny kwestionować twoje obecne rozumienie; po to są.

Ponieważ Budda nie chciał, aby jego wyznawcy byli usatysfakcjonowani formułowaniem przekonań na temat jego nauk, czasami odmawiał odpowiedzi na bezpośrednie pytania, takie jak „czy mam ja”? lub „jak to wszystko się zaczęło?” Czasami mówił, że to pytanie nie dotyczy oświetlenia. Ale ostrzegał również ludzi, aby nie grzęźli w opiniach i opiniach. Nie chciał, aby ludzie przekształcali jego odpowiedzi w system wierzeń.

Cztery szlachetne prawdy i inne doktryny
Ostatecznie najlepszym sposobem nauki buddyzmu jest wybranie określonej szkoły buddyzmu i zanurzenie się w niej. Ale jeśli chcesz trochę wcześniej uczyć się samodzielnie, proponuję:

Cztery szlachetne prawdy są podstawowym fundamentem, na którym Budda oparł swoje nauki. Jeśli próbujesz zrozumieć doktrynalną strukturę buddyzmu, to jest punkt wyjścia. Pierwsze trzy prawdy zarysowują podstawową strukturę argumentacji Buddy o przyczynie - i leczeniu - dukkhi, słowa często tłumaczonego jako „cierpienie”, chociaż tak naprawdę oznacza coś bliższego „stresującemu” lub „niezdolnemu do zaspokojenia”. "

Czwartą szlachetną prawdą jest profil praktyki buddyjskiej, czyli Ośmiorakiej Ścieżki. Krótko mówiąc, pierwsze trzy prawdy to „co” i „dlaczego”, a czwarta to „jak”. Bardziej niż cokolwiek innego, buddyzm jest praktyką Ośmiorakiej Ścieżki. Zachęcamy do skorzystania z linków do artykułów Prawda i Ścieżka oraz wszystkich zawartych w nich linków do wsparcia.