Znamy Ewangelię św. Marka, cuda i tajemnicę mesjańską (autor: Ojciec Giulio)

Ojciec Giulio Maria Scozzaro

Dziś rozpoczyna się zwykły czas liturgiczny, towarzyszy nam Ewangelia Marka. Jest to druga z czterech kanonicznych Ewangelii Nowego Testamentu. Składa się z 16 rozdziałów i, podobnie jak inne Ewangelie, opisuje posługę Jezusa, opisując go w szczególności jako Syna Bożego i zapewniając liczne wyjaśnienia językowe, przeznaczone specjalnie dla czytelników łaciny i, ogólnie rzecz biorąc, nie-Żydów.

Ewangelia opowiada o życiu Jezusa od jego chrztu ręką Jana Chrzciciela do pustego grobu i zapowiedzi Jego zmartwychwstania, nawet jeśli najważniejsza historia dotyczy wydarzeń z ostatniego tygodnia jego życia.

Jest to zwięzła, ale intensywna opowieść, przedstawiająca Jezusa jako człowieka czynu, egzorcystę, uzdrowiciela i cudotwórcę.

Ten krótki tekst miał wzbudzić wielkie zainteresowanie wśród Rzymian, czcicieli nieznanych bóstw i szukających nowych bogów do czczenia.

Ewangelia Marka nie przedstawia abstrakcyjnego bóstwa, skupia się na cudownych cudach Jezusa, które sprawiły, że Rzymianie poznali nie byle jakiego bożka, ale samego Boga, Syna Bożego wcielonego w Jezusie z Nazaretu.

Wymagająca operacja, jeśli ktoś myśli, że śmierć Jezusa była również objęta głoszeniem, i tu powstało uzasadnione pytanie: czy Bóg może umrzeć na krzyżu? Tylko zrozumienie Zmartwychwstania Jezusa mogło pozostawić w sercach czytelników rzymskich nadzieję na oddawanie czci żywemu i prawdziwemu Bogu.

Wielu Rzymian nawróciło się na Ewangelię i zaczęło potajemnie spotykać się w katakumbach, aby uniknąć strasznych prześladowań.

Ewangelia Marka była szczególnie skuteczna w Rzymie, a następnie rozpowszechniła się wszędzie. Z drugiej strony Duch Boży zainspirował tę istotną relację z historii Jezusa Chrystusa, zawierającą szczegółowy opis wielu cudów, aby zaszczepić w czytelnikach cudowność spotkania z Bogiem Zbawicielem.

W tej Ewangelii znajdują się dwa ważne tematy: tajemnica mesjańska i trudności uczniów w zrozumieniu misji Jezusa.

Nawet jeśli początek Ewangelii Marka jasno określa tożsamość Jezusa: „Początek Ewangelii Jezusa Chrystusa, Syna Bożego” (Mk 1,1, XNUMX), to, co teologia nazywa tajemnicą mesjańską, to porządek, który często nadawał Jezus nie ujawnia swojej tożsamości i konkretnych działań.

„I surowo im zabronił nikomu o Nim mówić” (Mk 8,30, XNUMX).

Drugim ważnym tematem jest trudność uczniów w zrozumieniu przypowieści i konsekwencji cudów, których dokonuje przed nimi. W tajemnicy wyjaśnia znaczenie przypowieści, opowiada je tym, którzy są gotowi wiernie korespondować, a nie innym, którzy nie chcą porzucić sieci swojego życia.

Sieci, które grzesznicy budują dla siebie, w końcu ich więzią i nie mają już możliwości swobodnego poruszania się. To sieci, które na początku przynoszą satysfakcję lub oczarowanie, a potem łączą się ze wszystkim, co zamienia się w nałóg.

Sieci, o których mówi Jezus, są budowane z miłością i modlitwą: „Pójdźcie za Mną, uczynię was rybakami ludzi”.

Każda pomoc duchowa udzielona grzesznikowi lub zagubionej, zdezorientowanej osobie w dżungli świata jest bardziej satysfakcjonująca niż jakiekolwiek inne działanie.

To mocny gest porzucenie sieci grzechów i własnej woli przyjęcia Woli Bożej, ale ci, którym się to udaje, odczuwają wewnętrzny spokój i radość, której nigdy wcześniej nie doświadczyli. To duchowe odrodzenie, które zaraża całego człowieka i pozwala mu widzieć rzeczywistość nowymi oczami, zawsze przemawiać duchowymi słowami, myśleć myślami Jezusa.

«I natychmiast zostawili sieci i poszli za Nim».