Dzisiejsza Rada Benedykta XVI, 18 września 2020 r

Benedykt XVI
papież od 2005 do 2013 roku

Audiencja generalna, 14 lutego 2007 r. (tłum. © Libreria Editrice Vaticana)
«Było z Nim Dwunastu i kilka kobiet»
Nawet w obrębie pierwotnego Kościoła obecność kobiet nie jest czymś drugorzędnym. (...) Szerszą dokumentację dotyczącą godności i eklezjalnej roli kobiety można znaleźć u św. Pawła. Wychodzi od fundamentalnej zasady, zgodnie z którą dla ochrzczonych nie tylko „nie ma już ani Żyda, ani Greka, niewolnika ani wolnego”, ale także „nie ma już mężczyzny ani kobiety”. Powodem jest to, że „wszyscy jesteśmy jedno w Chrystusie Jezusie” (Ga 3,28), to znaczy wszyscy mamy tę samą podstawową godność, chociaż każdy z nich pełni określone funkcje (por. 1 Kor 12,27-30). Apostoł przyznaje jako normalne, że we wspólnocie chrześcijańskiej kobieta może „prorokować” (1 Kor 11,5), to znaczy mówić otwarcie pod wpływem Ducha, byleby miało to na celu zbudowanie wspólnoty i czyniło to w sposób godny sposób. (…)

Spotkaliśmy już postać Pryski lub Pryscylli, żony Akwili, która w dwóch przypadkach jest zaskakująco wymieniona przed swoim mężem (por. Rz 18,18, 16,3)... Należy również zauważyć, że na przykład krótki List do Filemona jest skierowany przez Pawła do kobiety o imieniu Affiah (por. Fm 16,3)... We wspólnocie Kolosów miała zajmować eksponowane miejsce; w każdym razie jest jedyną kobietą wymienioną przez Pawła wśród adresatów jednego z jego listów. W innym miejscu Apostoł wspomina o pewnym „Phebe”, zakwalifikowanym jako diákonos Kościoła w Kenchreach… (por. Rz 2, 16,1-2). Chociaż tytuł ten nie miał wówczas jeszcze szczególnego znaczenia służebnego typu hierarchicznego, wyraża on realną odpowiedzialność tej kobiety za tę wspólnotę chrześcijańską… W tym samym kontekście epistolarnym Apostoł delikatnie przywołuje inne imiona kobiet: niejaka Maria, potem Tryphaena, Tryphosa i Persis „najdroższa”, oprócz Julii (Rz 16,6.12a.12b.15). (...) W Kościele w Filippi trzeba było wówczas rozróżnić dwie kobiety o imionach «Evodia i Syntyche» (Flp 4,2): odniesienie, jakie Paweł czyni do wzajemnej harmonii, sugeruje, że obie kobiety pełniły ważną funkcję w tej wspólnocie . Zasadniczo historia chrześcijaństwa potoczyłaby się zupełnie inaczej, gdyby nie hojny wkład wielu kobiet.