Co kryje się za całą krytyką papieża Franciszka?

Schizmy i pogłoski o schizmach niepokoiły koniec lata, gdy w Rzymie rozpoczęły się przygotowania do Synodu Biskupów dla regionu Pan-Amazonii, przynajmniej wśród osób, które rozumieją tak zwany katolicki Twitter. Na tej od czasu do czasu nawiedzonej platformie publikacje 240 postaci z tłumu Henny Penny we wszystkich zakątkach różnych bloków kulturowych kościoła zaważyły ​​na najnowszych wiadomościach o rozpadającym się wnętrzu kościoła.

Autonomiczne strażnicy ortodoksji kościelnej byli zaniepokojeni schizmatykami, których dostrzegali wśród wyznawców „ścieżki synodalnej” Niemiec lub podczas ceremonii sadzenia drzew, która otworzyła synod w Rzymie. Tłum z kolei stał się celem samozwańczych postępowców w kościele, z radością wskazując na hipokryzję wśród katolików, którzy nie mieli cierpliwości do krytyków „swoich” papieży podczas poprzednich papieży.

Patrząc na wszystkie nieprzyjemności, można się tylko zastanawiać, co nieznajomy zrobiłby z tymi chrześcijanami, którzy, według wczesnych doniesień, byliby znani z wzajemnej miłości.

Po pierwsze, głęboki oddech oczyszczający - jeśli nie jest to zbyt dużo ćwiczeń jogi - i delikatne przypomnienie: nie myl kościoła z jego pokręconym sposobem myślenia w mediach społecznościowych. W Internecie, w gorących punktach wojny ideologicznej, większość katolików siedzących w ławkach nie znajduje odbicia siebie, swoich doświadczeń czy obaw. Dzięki Bogu katolicki Twitter nie jest Kościołem katolickim.

Nie oznacza to, że nie ma aktualnych i ważnych kwestii teologicznych i kościelnych do omówienia na temat przyszłości Kościoła. Warto jednak zapytać, co leży poza - lub pod - konfliktem na powierzchni.

Niektóre z najbardziej krytycznych głosów papieża Franciszka z radością zagłębiają się w kwestie związane z celibatem kapłańskim, komunią dla par pragnących wydostać się z „nieregularnych” związków zawodowych oraz świadomością Kościoła na temat marginalizowanych społeczności, zarówno wśród tubylczych wiosek wzdłuż Amazon lub w dzielnicach LGBT w większych miastach zachodnich.

Papież uznał te głosy, wydobywające się zwłaszcza ze Stanów Zjednoczonych, za przejawy schizmatyckiej kłótni, która go nie odradzała.

Za tymi głosami kryją się katolicy ze współczuciem i, szczerze mówiąc, dużo pieniędzy, które można wrzucić na platformy współczesnej komunikacji, które utrzymują mocną i mocną krytykę Franciszka. Ci krytycy wyłaniają się ze splotu władzy, który od początku jego pontyfikatu znalazł powód, by martwić się o Franciszka. Zanim sprzeciwił się jego tolerancji dla rdzennej inkulturacji i dostępowi do komunii dla rozwiedzionych, osoby należące do tej sieci były bardziej przejęte jego tak zwaną polityką.

Franciszek krytyka globalnej kultury odrzucenia, która oferuje ludzką godność na ołtarzu wolnego rynku, oraz jego wezwanie do zaprzestania nadmiernej konsumpcji jako praktycznego i duchowego obowiązku zaalarmowały strażników i beneficjentów światowego status quo ekonomicznego.

Papież Franciszek przystąpił do reformy kurii i struktur represyjnych w Kościele katolickim, choć wzywał do ponownej oceny światowego porządku gospodarczego i podkreślał uporczywe nie wywiązywanie się z naszych zobowiązań wobec stworzenia. Szukaj osobistego i systemowego przewrotu, który okazuje się nie do zniesienia dla wielu osób na bogatych i wpływowych stanowiskach.

Czy więc ostra krytyka Francisa jest spowodowana prawdziwym zaniepokojeniem „pomieszaniem” między ludźmi w ławkach czy zarządzaniem portfelem? Prawdopodobnie trochę z obu. Nawet zamożni wierni mogą mieć uzasadnione obawy co do ortodoksji i mieć prawo, czasami bardzo, inwestować w orędzia, które chcą przekazać Rzymowi.

Ale warto również zbadać inne powody, ponieważ koktajle Mołotowa są rzucane na barykady mediów społecznościowych. Dla wielu stawką jest znacznie więcej niż „polubienia” i retweety w tej ideologicznej walce.