Co Jezus powiedział o rozwodzie? Kiedy Kościół dopuszcza separację

Czy Jezus zezwolił na rozwód?

Jednym z najczęściej zadawanych pytań apologetów jest katolickie rozumienie małżeństwa, rozwodu i unieważnienia małżeństwa. Niektórzy zastanawiają się, czy nauczanie Kościoła w tej dziedzinie może być wspierane biblijnie. Faktem jest, że nauczanie katolickie można lepiej zrozumieć, śledząc historię małżeństwa za pomocą Biblii.

Wkrótce po tym, jak Bóg stworzył ludzkość, ustanowił małżeństwo. Podkreślono to w drugim rozdziale Biblii: „Dlatego mężczyzna opuszcza ojca i matkę, a żonę rozdziela, i stają się jednym ciałem” (Rdz 2, 24). Od samego początku Bóg chciał, aby małżeństwo było zobowiązaniem na całe życie, a jego żal z powodu rozwodu był jasny: „Ponieważ nienawidzę rozwodu, mówi Pan Bóg Izraela” (Mal. 2:16).

Mimo to prawo Mojżeszowe zezwoliło na rozwód i nowe małżeństwo między Izraelitami. Izraelici postrzegali rozwód jako sposób na rozwiązanie małżeństwa i umożliwienie małżeństwom ponownego małżeństwa z innymi. Ale, jak zobaczymy, Jezus nauczał, że nie tak zamierzał Bóg.

Faryzeusze pytali Jezusa, gdy nauczał o trwałości małżeństwa:

Faryzeusze zbliżyli się do niego i wystawili go na próbę, pytając: „Czy z jakiegoś powodu zgodna jest rozwód z żoną?” Odpowiedział: „Nie czytałeś, że ten, który je stworzył od samego początku, uczynił ich kobietami i mężczyznami, i powiedział:„ Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i dołączy do swojej żony, a oboje staną się jednym mięso'? Więc nie są już dwojgiem, lecz jednym ciałem. Co więc Bóg zjednoczył, nie zostawiaj człowieka na kawałki ”. Odpowiedzieli mu: „Dlaczego więc Mojżesz wydał nakaz rozwodu i odłożył go?” Powiedział im: „Z powodu zatwardziałości waszych serc Mojżesz pozwolił wam rozwieść się z żonami, ale tak nie było od początku”. (Mat. 19: 3–8; porównaj Marka 10: 2–9; Łukasza 16:18)

Dlatego Jezus przywrócił trwałość małżeństwa między swoimi naśladowcami. Podniósł chrześcijańskie małżeństwo do rangi sakramentu i nauczał, że małżeństwa sakramentalne nie mogą być rozwiązane przez rozwód. Było to częścią wypełnienia (lub doskonałości) Jezusa przez Stare Prawo, o którym powiedział: „Nie myślcie, że przyszedłem znieść Prawo i proroków; Nie przyszedłem ich znieść, ale by ich nasycić ”(Mt 5:17).

Wyjątek od reguły?

Niektórzy chrześcijanie uważają, że Jezus uczynił wyjątek od zasady trwałości małżeństwa, mówiąc, że „każdy, kto rozwodzi się ze swoją żoną, z wyjątkiem utraty przytomności i poślubia inną, popełnia cudzołóstwo” (Mt 19: 9, podkreślenie dodane Mt 5: 31–32). Słowo przetłumaczone tutaj jako „nieczystość” to greckie słowo porneia (od którego pochodzi słowo pornografia), a jego dosłowne znaczenie jest dyskutowane wśród badaczy pism świętych. Pełne potraktowanie tego tematu wykracza poza zakres tego artykułu, ale wystarczy powiedzieć tutaj, że ciągłe i mocne nauczanie Jezusa i Pawła o trwałości małżeństwa sakramentalnego zapisane w innych miejscach w pismach świętych wyraźnie pokazuje, że Jezus nie robił wyjątku. w przypadku ważnych małżeństw sakramentalnych. Świadczy o tym również ciągłe nauczanie Kościoła katolickiego.

Należy zauważyć, że w nauczaniu Jezusa na temat małżeństwa i rozwodu jego troską było domniemanie, że rozwód faktycznie kończy małżeństwo sakramentalne i pozwala małżonkom na ponowne zawarcie małżeństwa. Powiedział do swoich uczniów: „Kto oddala swoją żonę, a bierze inną, popełnia wobec niej cudzołóstwo; a jeśli rozwodzi się z mężem, a poślubia innego, popełnia cudzołóstwo ”(Mk 10-11). Ale rozwód, który nie zakłada końca małżeństwa sakramentalnego (na przykład rozwód przeznaczony tylko dla prawnie rozdzielonych małżonków), niekoniecznie jest zły.

Nauczanie Pawła zgadza się z tym: „Daję oblubienicy i panu młodemu zadanie, a nie mnie, ale Panu, aby żona nie rozdzieliła się z mężem (ale jeśli to zrobi, niech pozostanie samotna lub pogodzi się z mężem) - i że mąż nie powinien rozwieść się z żoną ”(1 Kor. 7: 10–11). Paweł rozumiał, że rozwód to straszna rzecz, ale czasami jest rzeczywistością. Mimo to rozwód nie kończy małżeństwa sakramentalnego.

Kościół katolicki do dziś rozumie, że czasem konieczna jest separacja, a nawet rozwód cywilny, który nie zakłada końca małżeństwa sakramentalnego (na przykład w przypadku obraźliwego małżonka). Ale takie działania po prostu nie mogą rozpuścić więzi małżeńskiej ani uwolnić małżonków do poślubienia innych. Katechizm Kościoła Katolickiego uczy:

Separacja małżonków przy zachowaniu więzi małżeńskiej może być uzasadniona w niektórych przypadkach przewidzianych przez prawo kanoniczne. Jeśli rozwód cywilny pozostaje jedynym możliwym sposobem zagwarantowania określonych praw, opieki nad małoletnimi lub ochrony spadku, można go tolerować i nie stanowi wykroczenia moralnego. (CCC 2383)

Powiedziawszy to, Kościół wyraźnie naucza, że ​​rozwód nie może - a nawet nie może - zakończyć małżeństwa sakramentalnego. „Małżeństwo ratyfikowane i skonsumowane nie może zostać rozwiązane żadną siłą ludzką ani z powodu innego niż śmierć” (Kodeks Prawa Kanonicznego 1141). Tylko śmierć rozwiązuje małżeństwo sakramentalne.

Pisma Pawła są zgodne:

Czy nie wiecie, bracia - skoro rozmawiam z tymi, którzy znają prawo - że prawo obowiązuje człowieka tylko w ciągu jego życia? Tak więc zamężna kobieta jest prawnie związana ze swoim mężem tak długo, jak długo żyje; ale jeśli jej mąż umrze, zostanie zwolniona z prawa męża. W rezultacie zostanie nazwana cudzołożnicą, jeśli mieszka z innym mężczyzną, gdy żyje jej mąż. Ale jeśli jej mąż umrze, jest wolna od tego prawa, a jeśli poślubi innego mężczyznę, nie będzie cudzołożnicą. (Rzym. 7: 1–3)

Małżeństwo nie zawarte w niebie

Jak dotąd nasza dyskusja na temat trwałości małżeństwa dotyczyła małżeństw sakramentalnych - małżeństw między ochrzczonymi chrześcijanami. A co z małżeństwem między dwoma niechrześcijanami lub między chrześcijaninem a niechrześcijaninem (zwane także „małżeństwami naturalnymi”)?

Paweł nauczał, że rozwód z naturalnego małżeństwa nie jest pożądany (1 Kor. 7: 12–14), ale dalej nauczał, że naturalne małżeństwa mogą zostać rozwiązane w pewnych okolicznościach: „Jeśli niewierzący partner chce się rozdzielić, niech tak będzie ; w tym przypadku brat lub siostra nie są związani. Ponieważ Bóg wezwał nas do pokoju ”(1 Kor. 7:15).

W konsekwencji prawo kościelne przewiduje rozwiązanie naturalnych małżeństw nawet w pewnych okolicznościach:

Małżeństwo zawarte przez dwie osoby nieochrzczone zostaje rozwiązane na mocy przywileju Pawła na korzyść wiary strony, która otrzymała chrzest, z samego faktu zawarcia nowego małżeństwa przez tę samą stronę, pod warunkiem że strona nieochrzczona (KKK 1143)

Małżeństwa, które nie zostały jeszcze ratyfikowane przez skonsumowanie, są traktowane podobnie:

Ze słusznej przyczyny papież rzymski może rozwiązać nienależne małżeństwo między ochrzczonym lub między stroną ochrzczoną a stroną nieochrzczoną na wniosek obu stron lub jednej z nich, nawet jeśli druga strona nie chce. (CIC 1142)

Rozwód katolicki

Unieważnienia są czasami błędnie nazywane „katolickimi rozwodami”. W rzeczywistości unieważnienie w ogóle nie zakłada końca małżeństwa, ale po prostu uznaje i deklaruje, po wystarczającym zbadaniu, że małżeństwo nigdy nie istniało. Jeśli małżeństwo nigdy tak naprawdę nie istniało, nie ma nic do rozwiązania. Takie sytuacje mogą mieć jeden (lub więcej) z trzech powodów: brak wystarczającej pojemności, brak odpowiedniej zgody lub naruszenie formy kanonicznej.

Pojemność oznacza zdolność strony do zawarcia małżeństwa. Na przykład osoba będąca obecnie w związku małżeńskim nie może podjąć próby zawarcia innego małżeństwa. Zgoda obejmuje zobowiązanie strony do zawarcia małżeństwa w rozumieniu Kościoła. Forma jest faktycznym procesem zawierania małżeństwa (tj. Małżeństwa).

Nie-katolicy zwykle rozumieją możliwości i zgadzają się na wymagania dotyczące ślubu, ale często nie rozumieją, jakie jest naruszenie kanonicznej formy. Mówiąc wprost, od katolików wymaga się przestrzegania formy małżeństwa zalecanej przez Kościół. Nieprzestrzeganie tego formularza (lub zwolnienie go z tego obowiązku) unieważnia małżeństwo:

Ważne są tylko małżeństwa zawarte przed miejscowym ordynariuszem, proboszczem lub kapłanem lub diakonem delegowanym przez jednego z nich, którzy asystują i przed dwoma świadkami. (CIC 1108)

Dlaczego katolicy są zobowiązani do przestrzegania tej formy? Po pierwsze, katolicka forma małżeństwa zapewnia, że ​​Bóg nie jest wykluczony z obrazu. Kościół ma upoważnienie, aby wiązać katolików w ten sposób na mocy upoważnienia Jezusa do wiązania i utraty: „Zaprawdę, powiadam wam, cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie i cokolwiek wy rozwiązacie na ziemi, oni będą rozwiązani w niebie ”(Mt 18:18).

Czy rozwód jest dozwolony?

Czy w Biblii widzimy odwołania? Niektórzy apologeci twierdzą, że powyższa klauzula wyjątkowa (Mat. 19: 9) jest przykładem anulowania. Jeśli „nieczystość” odnosi się do nielegalnych związków między samymi małżonkami, rozwód jest nie tylko akceptowalny, ale preferowany. Ale taki rozwód nie zakończyłby małżeństwa, ponieważ prawdziwe małżeństwo nie mogło istnieć w takich okolicznościach.

Jest oczywiste, że nauczanie katolickie pozostaje wierne biblijnemu nauczaniu o małżeństwie, rozwodzie i unieważnieniu małżeństwa, zgodnie z zamierzeniami Jezusa. Autor listu do Żydów podsumował wszystko, pisząc: „Niech wesele będzie obchodzone na cześć wszystkich i niech podwójne łóżko pozostanie nietknięte; bo Bóg osądzi niemoralnych i cudzołożnych ”(Hebrajczyków 13: 4).