Co chrześcijanie powinni wiedzieć o roku jubileuszowym

Jubileusz oznacza po hebrajsku róg barana i jest zdefiniowany w Księdze Kapłańskiej 25: 9 jako rok sabatowy po siedmiu cyklach siedmioletnich, w sumie czterdzieści dziewięć lat. Pięćdziesiąty rok miał być dla Izraelitów czasem świętowania i radości. Dlatego też, dziesiątego dnia siódmego miesiąca, aby rozpocząć pięćdziesiąty rok odkupienia, należało zagrać w róg barana.

Rok jubileuszowy miał być rokiem odpoczynku dla Izraelitów i kraju. Izraelici mieli rok wolny od pracy, a ziemia odpoczywała, by po odpoczynku przynieść obfite plony.

Jubileusz: czas odpoczynku
Rok Jubileuszowy obejmował uwolnienie długów (Księga Kapłańska 25: 23-38) i wszelkiego rodzaju zniewolenia (Kapłańska 25: 39-55). Wszyscy więźniowie i więźniowie mieli zostać zwolnieni w tym roku, umorzone długi i cały majątek zwrócony pierwotnym właścicielom. Cała praca musiała przerwać się na rok. Celem roku jubileuszowego było to, że Izraelici mieli dać Panu rok odpoczynku, uznając, że zaspokajał ich potrzeby.

Były zalety, ponieważ nie tylko dawało to ludziom spokój, ale także roślinność nie rosła, jeśli ludzie zbyt ciężko pracowali na roli. Dzięki ustanowieniu przez Pana roku odpoczynku, ziemia zdążyła się odbudować i przynieść obfitsze plony w przyszłych latach.

Jednym z głównych powodów, dla których Izraelici poszli do niewoli, było to, że nie przestrzegali tych lat odpoczynku, jak nakazał Pan (Kapłańska 26). Nie odpoczywając w roku jubileuszowym, Izraelici ujawnili, że nie ufają Panu, że ich zadba, więc zebrali konsekwencje swego nieposłuszeństwa.

Rok Jubileuszowy zapowiada ukończone i wystarczające dzieło Pana Jezusa, który poprzez śmierć i zmartwychwstanie Jezusa uwalnia grzeszników z ich duchowych długów i niewoli grzechu. Dzisiaj grzesznicy mogą zostać uwolnieni od obu, aby mieć zarówno jedność, jak i społeczność z Bogiem Ojcem i cieszyć się społecznością z ludem Bożym.

Dlaczego zwolnienie długu?
Chociaż rok jubileuszowy wiązał się z umorzeniem długu, musimy uważać, aby nie czytać naszego zachodniego rozumienia zwolnienia długu w tej szczególnej sytuacji. Jeśli członek rodziny izraelskiej był zadłużony, mógł poprosić osobę, która uprawiała jego ziemię, o zryczałtowaną płatność na podstawie liczby lat poprzedzających rok jubileuszowy. Cena byłaby wtedy określana przez spodziewaną liczbę plonów, które zostaną wyprodukowane przed Jubileuszem.

Na przykład, jeśli miałeś dług w wysokości dwustu pięćdziesięciu tysięcy, a do Jubileuszu upłynęło pięć lat, a każde żniwo jest warte pięćdziesiąt tysięcy, kupujący da ci dwieście pięćdziesiąt tysięcy na prawo do uprawy ziemi. Do czasu Jubileuszu odzyskalibyście swoją ziemię, ponieważ dług został spłacony. A zatem kupujący nie jest właścicielem gruntu, ale go dzierżawi. Dług jest spłacany z plonów uprawianych na ziemi.

Nie jest możliwe ustalenie, w jaki sposób ustalono dokładną cenę dla każdego roku zbiorów, ale można zasugerować, że cena uwzględniała niektóre lata, które byłyby bardziej opłacalne niż inne. W czasie Jubileuszu Izraelici mogli się cieszyć z wygaśnięcia długu i ziemia była ponownie w pełni użytkowana. Mimo to nie podziękowałbyś najemcy za umorzenie długu. Jubileusz był dzisiejszym odpowiednikiem naszego „przyjęcia pożyczki hipotecznej”. Świętowałbyś z przyjaciółmi, że ten znaczny dług został spłacony.

Dług zostaje umorzony lub umorzony, ponieważ został w całości spłacony.

Ale dlaczego rok jubileuszowy co 50 lat?

Pięćdziesiąty rok był czasem ogłoszenia wolności wszystkim mieszkańcom Izraela. Prawo miało przynieść korzyści wszystkim panom i sługom. Izraelici zawdzięczali swoje życie suwerennej woli Boga i tylko dzięki lojalności wobec Niego byli wolni i mogli mieć nadzieję, że będą wolni i niezależni od wszystkich innych nauczycieli.

Czy chrześcijanie mogą to dzisiaj obchodzić?
Rok jubileuszowy dotyczył tylko Izraelitów. Mimo to jest to ważne, ponieważ przypomina ludowi Bożemu, aby odpoczął od trudu. Chociaż rok jubileuszowy nie obowiązuje obecnie chrześcijan, daje również piękny obraz nauczania Nowego Testamentu o przebaczeniu i odkupieniu.

Chrystus Odkupiciel przyszedł do wolnych niewolników i więźniów grzechu (Rzymian 8: 2; Galacjan 3:22; 5:11). Dług za grzech, jaki grzesznicy są winni Panu Bogu, został zapłacony na krzyżu za nas, gdy Jezus umarł za nas (Kol. 2: 13-14), przebaczając ich dług na zawsze w oceanie swojej krwi. Lud Boży nie jest już niewolnikiem, nie jest już niewolnikiem grzechu, ponieważ został wyzwolony przez Chrystusa, więc teraz chrześcijanie mogą wejść do odpoczynku, który zapewnia Pan. Możemy teraz przestać pracować nad tym, by nasze uczynki nas przyjęły, ponieważ Chrystus przebaczył i przebaczył ludowi Bożemu (Hebrajczyków 4: 9-19).

To powiedziawszy, rok jubileuszowy i wymagania dotyczące odpoczynku pokazują chrześcijanom, że odpoczynek należy traktować poważnie. Pracoholik to narastający problem na całym świecie. Pan nie chce, aby lud Boży uczynił pracę idolem, myśląc, że jeśli będą wystarczająco ciężko pracować w swojej pracy lub cokolwiek robią, mogą zaspokoić własne potrzeby.

Z tego samego powodu Pan chce, aby ludzie odeszli od swoich urządzeń. Czasami może się wydawać, że skupienie się na oddawaniu czci Panu zajmuje dwadzieścia cztery godziny z dala od mediów społecznościowych, a nawet komputera lub innych urządzeń. Może się wydawać, że bardziej skupiamy się na Panu, zamiast na naszej pensji.

Tak czy inaczej, Rok Jubileuszowy podkreśla potrzebę zaufania Panu w każdym momencie każdego dnia, miesiąca i roku naszego życia. Chrześcijanie powinni poświęcić całe nasze życie Panu, który jest najważniejszym celem roku jubileuszowego. Każda osoba może znaleźć czas na odpoczynek, przebaczyć innym za to, jak nas skrzywdzili i zaufać Panu.

Znaczenie odpoczynku
Jednym z najważniejszych elementów szabatu jest odpoczynek. Siódmego dnia w Księdze Rodzaju widzimy, jak Pan odpoczywa, ponieważ zakończył swoje dzieło (Rdz 2: 1-3; Wj 31:17). Ludzkość powinna odpocząć siódmego dnia, ponieważ jest on święty i oddzielony od innych dni roboczych (Rdz 2: 3; Wj 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Przepisy dotyczące roku szabatowego i jubileuszowego obejmują odpoczynek dla ziemi (Wyjścia 23: 10-11; Kapłańska 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Ziemia służy ludzkości przez sześć lat, ale w siódmym roku może odpocząć.

Znaczenie przyznania reszty ziemi polega na tym, że mężczyźni i kobiety pracujący na tej ziemi muszą zrozumieć, że nie mają suwerennych praw do tej ziemi. Zamiast tego służą suwerennemu Panu, który jest właścicielem ziemi (Wj 15:17; Kapł. 25:23; Powtórzonego Prawa 8: 7-18). Psalm 24: 1 jasno mówi nam, że ziemia należy do Pana i wszystko, co zawiera.

Odpoczynek jest istotnym tematem biblijnym w życiu Izraela. Odpoczynek oznaczał, że ich wędrówka po pustyni dobiegła końca, a Izrael mógł cieszyć się bezpieczeństwem pomimo otaczania go przez wrogów. W Psalmie 95: 7-11 temat ten jest powiązany z ostrzeżeniem skierowanym do Izraelitów, aby nie zatwardzali swoich serc, jak czynili to ich przodkowie na pustyni. W rezultacie nie udało im się dopasować obiecanej zmiany.

Hebrajczyków 3: 7-11 podejmuje ten temat i oferuje mu perspektywę czasów ostatecznych. Pisarz zachęca chrześcijan, aby wchodzili do miejsca spoczynku, który dał im Pan. Aby zrozumieć tę ideę, musimy udać się do Ewangelii Mateusza 11: 28-29, gdzie jest napisane: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy pracują i są obciążeni, a dam wam odpoczynek. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych ”.

Doskonały odpoczynek można znaleźć w Chrystusie
Odpoczynku mogą dziś doświadczyć chrześcijanie, którzy znajdują odpocznienie w Chrystusie pomimo niepewności swojego życia. Zaproszenie Jezusa z Mateusza 11: 28-30 należy rozumieć w całej Biblii. To zrozumienie jest niepełne, chyba że wspomina się, że miasto i ziemia, za którymi tęsknili wierni świadkowie Starego Testamentu (Hebrajczyków 11:16), są naszym niebiańskim miejscem spoczynku.

Reszta czasów ostatecznych może stać się rzeczywistością tylko wtedy, gdy ten cichy i pokorny Baranek Boży stanie się „Panem panów i Królem królów” (Obj. 17:14), a ci, którzy „umierają w Panu”, mogą odpocząć od swojej pracy. „na wieki” (Objawienie 14:13). Rzeczywiście, to będzie odpoczynek. Podczas gdy lud Boży oczekuje tego czasu, teraz spoczywa w Jezusie pośród spraw życia, gdy oczekujemy ostatecznego wypełnienia naszego odpoczynku w Chrystusie, w Nowym Jeruzalem.