Czego buddyzm uczy o gniewie

Gniew. Gniew. Furia. Gniew. Jakkolwiek to nazwiesz, zdarza się to każdemu z nas, łącznie z buddystami. Chociaż doceniamy miłującą dobroć, my, buddyści, nadal jesteśmy ludźmi i czasami wpadamy w złość. Czego buddyzm uczy o gniewie?

Gniew (w tym wszelkie formy niechęci) jest jedną z trzech trucizn – dwie pozostałe to chciwość (w tym przywiązanie i lgnięcie) oraz ignorancja – które są głównymi przyczynami cyklu samsary i odrodzenia. Oczyszczenie się z gniewu jest niezbędne w praktyce buddyjskiej. Co więcej, w buddyzmie nie ma czegoś takiego jak „właściwy” lub „usprawiedliwiony” gniew. Wszelki gniew jest przeszkodą w spełnieniu.

Jedyny wyjątek od postrzegania gniewu jako przeszkody w spełnieniu można znaleźć w skrajnie mistycznych gałęziach buddyzmu tantrycznego, gdzie gniew i inne namiętności są wykorzystywane jako energia napędzająca oświecenie; lub w praktyce dzogczen lub mahamudry, gdzie wszystkie te namiętności są postrzegane jako puste przejawy świetlistości umysłu. Są to jednak trudne dyscypliny ezoteryczne, których większość z nas nie praktykuje.
Jednak pomimo uznania, że ​​gniew jest przeszkodą, nawet wybitni mistrzowie przyznają, że czasami wpadają w złość. Oznacza to, że dla wielu z nas powstrzymanie się od złości nie jest realistyczną opcją. Będziemy się złościć. Co więc robimy z naszą złością?

Najpierw przyznaj, że jesteś zły
Może to wydawać się głupie, ale ile razy spotkałeś kogoś, kto był wyraźnie zły, ale kto upierał się, że tak nie jest? Z jakiegoś powodu niektórzy ludzie nie chcą się przyznać przed sobą, że są źli. To nie jest artystyczne. Nie możesz sobie dobrze poradzić z czymś, do czego nie chcesz się przyznać.

Buddyzm uczy uważności. Częścią tego jest świadomość siebie. Kiedy pojawia się nieprzyjemna emocja lub myśl, nie tłumij jej, nie uciekaj od niej ani nie zaprzeczaj. Zamiast tego obserwuj i uznaj to w pełni. Bycie głęboko szczerym wobec siebie jest niezbędne w buddyzmie.

Co cie denerwuje?
Ważne jest, aby zrozumieć, że gniew jest bardzo często (Budda mógłby powiedzieć zawsze) stworzony wyłącznie przez ciebie. To nie przyszło z eteru, żeby cię zarazić. Mamy tendencję do myślenia, że ​​złość jest spowodowana czymś zewnętrznym, na przykład innymi ludźmi lub frustrującymi wydarzeniami. Ale mój pierwszy nauczyciel zen zwykł mawiać: „Nikt cię nie denerwuje. Denerwujesz się. „

Buddyzm uczy nas, że gniew, jak wszystkie stany psychiczne, jest tworzony przez umysł. Jednak gdy radzisz sobie ze złością, powinieneś wyrażać się bardziej szczegółowo. Gniew zmusza nas do głębszego spojrzenia w siebie. W większości przypadków złość jest samoobroną. Pochodzi z nierozwiązanych lęków lub z naciśnięcia przycisków naszego ego. Gniew jest prawie zawsze próbą obrony siebie, która na początku nie jest dosłownie „prawdziwa”.

Jako buddyści zdajemy sobie sprawę, że ego, strach i gniew są nieistotne i efemeryczne, a nie „prawdziwe”. Są to po prostu stany mentalne i jako takie są w pewnym sensie duchami. Pozwolenie, aby gniew kontrolował nasze działania, jest równoznaczne z byciem zdominowanym przez duchy.

Gniew jest pobłażaniem sobie
Gniew jest nieprzyjemny, ale uwodzicielski. W wywiadzie z Billem Moyerem Pema Chodron mówi, że gniew ma haczyk. „Jest coś zachwycającego w znajdowaniu w czymś wad” – powiedział. Zwłaszcza, gdy w grę wchodzi nasze ego (co prawie zawsze ma miejsce), możemy chronić swój gniew. Usprawiedliwiamy to, a nawet karmimy”.

Buddyzm uczy jednak, że gniew nigdy nie jest usprawiedliwiony. Naszą praktyką jest kultywowanie metty, miłującej dobroci wobec wszystkich istot, wolnej od egoistycznego przywiązania. „Wszystkie istoty” obejmują faceta, który właśnie odciął ci drogę na rampie wyjściowej, współpracownika, który przypisuje sobie twoje pomysły, a nawet osobę bliską i zaufaną, która cię zdradza.

Z tego powodu, gdy wpadamy w złość, musimy bardzo uważać, aby pod wpływem naszego gniewu nie skrzywdzić innych. Musimy także uważać, aby nie trzymać naszego gniewu i nie dać mu miejsca do życia i rozwoju. Ostatecznie złość jest dla nas nieprzyjemna i najlepszym rozwiązaniem jest jej poddanie się.

Jak to odpuścić
Rozpoznałeś swój gniew i zbadałeś siebie, aby zrozumieć, co spowodowało ten gniew. Jednak nadal jesteś zły. Co dalej?

Pema Chodron radzi cierpliwość. Cierpliwość oznacza czekanie z działaniem lub przemówieniem do czasu, aż będziesz mógł to zrobić bez wyrządzania krzywdy.

„Cierpliwość to cecha ogromnej uczciwości” – powiedział. „Ma to także tę zaletę, że nie eskaluje sytuacji, pozostawiając dużo miejsca drugiej osobie na przemówienie, na wyrażenie siebie, podczas gdy ty nie reagujesz, nawet jeśli reagujesz w środku”.
Jeśli masz praktykę medytacyjną, nadszedł czas, aby ją zastosować. Stój spokojnie, pomimo gorąca i napięcia gniewu. Ucisz wewnętrzną pogawędkę o winie i obwinianiu siebie. Rozpoznaj złość i w pełni w nią wejdź. Przyjmij swój gniew z cierpliwością i współczuciem dla wszystkich istot, łącznie z sobą. Podobnie jak wszystkie stany psychiczne, gniew jest tymczasowy i ostatecznie zanika samoistnie. Paradoksalnie, niemożność rozpoznania gniewu często napędza jego dalsze istnienie.

Nie karm gniewu
Trudno nie działać, pozostać nieruchomym i cichym, gdy emocje na nas krzyczą. Złość napełnia nas ostrą energią i sprawia, że ​​chcemy coś zrobić. Pop psychologia mówi nam, abyśmy walyli pięściami w poduszki lub krzyczeli w ściany, aby „wytrenować” swój gniew. Thich Nhat Hanh nie zgadza się z tym:

„Kiedy wyrażasz swój gniew, myślisz, że usuwasz go z organizmu, ale to nieprawda” – powiedział. „Kiedy wyrażasz swój gniew werbalnie lub za pomocą przemocy fizycznej, podsycasz ziarno gniewu, które staje się w tobie silniejsze”. Tylko zrozumienie i współczucie mogą zneutralizować gniew.
Współczucie wymaga odwagi
Czasami mylimy agresję z siłą, a bezczynność ze słabością. Buddyzm uczy, że jest odwrotnie.

Poddawanie się impulsom gniewu, pozwalanie, aby gniew nas zaczepiał i szokował, jest słabością. Z drugiej strony, potrzeba siły, aby rozpoznać strach i egoizm, w których zwykle zakorzeniony jest nasz gniew. Medytacja nad płomieniami gniewu wymaga także dyscypliny.

Budda powiedział: „Pokonaj gniew brakiem gniewu. Zwyciężaj zło dobrem. Pokonaj biedę liberalnością. Pokonaj kłamcę prawdą. ”(Dhammapada, w. 233) Praca w ten sposób ze sobą, innymi i swoim życiem to buddyzm. Buddyzm nie jest systemem wierzeń, rytuałem czy jakąś etykietą, którą można przykleić na koszulę. I to .