Co Jezus myślał o imigracji?

Ci, którzy przyjmują nieznajomego, wchodzą w życie wieczne.

Każdy, kto wyobraża sobie, że Jezus nie jest zainteresowany debatą na temat naszego traktowania nieznajomego na naszych granicach, musi uczestniczyć w dalszych studiach biblijnych. Jedna z jego najbardziej lubianych przypowieści dotyczy dobrego Samarytanina: nieproszonego na terytorium Izraela, ponieważ nie był on „jednym z nich”, potomkiem pogardzanych przeszczepów, które nie należały. Sam Samarytanin okazuje współczucie rannemu Izraelitowi, który gdyby był w pełni sił, mógłby go przekląć. Jezus ogłasza, że ​​Samarytanin jest prawdziwym sąsiadem.

Szacunek dla nieznajomego w ewangelii jest widoczny znacznie wcześniej. Historia ewangelii Mateusza zaczyna się, gdy oddział dzieci spoza miasta oddaje cześć nowonarodzonemu królowi, podczas gdy lokalne władze spiskują, by go zabić. Od początku swojej służby Jezus uzdrawia i uczy ludzi, którzy płyną do niego z Dekapolu, 10 miast, w tym dziewięć po niewłaściwej stronie granicy. Syryjczycy szybko mu zaufali. Sirofoenicjanka z chorą córką kłóci się z Jezusem o uzdrowienie i podziw.

W swoim pierwszym i jedynym nauczaniu w Nazarecie Jezus zastanawia się, jak proroctwo często znajduje dom wśród obcokrajowców, takich jak wdowa Zarefat i Naaman Syryjczyk. To samo dobre słowo, dostarczone lokalnie, zostało wyplute. Jakby to był właściwy czas, obywatele Nazaretu uciekają z miasta. Tymczasem Samarytanka w studni staje się odnoszącym sukcesy apostołem ewangelicznym. Później podczas ukrzyżowania rzymski centurion jako pierwszy na miejscu zeznał: „Naprawdę ten człowiek był Synem Bożym!” (Mat. 27:54).

Inny centurion - nie tylko cudzoziemiec, ale wróg - szuka uzdrowienia dla swego sługi i wykazuje taką ufność w autorytecie Jezusa, że ​​Jezus oświadcza: „Naprawdę, naprawdę nikt w Izraelu nie znalazł tyle wiary. Mówię wam, że wielu przyjedzie ze wschodu i zachodu i będzie jeść z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim ”(Mt 8: 10–11). Jezus egzorcyzmuje demoników z Gadarene i leczy trędowatych z Samarytan z taką samą bezpośredniością, jak miejscowi chorzy na podobne dolegliwości.

Podsumowując: boskie współczucie nie ogranicza się do narodu ani przynależności religijnej. Tak jak Jezus nie ograniczy swojej definicji rodziny do związków krwi, tak i on nie rozróżni swojej miłości od tych, którzy jej potrzebują, bez względu na to, kim są.

W przypowieści o sądzie narodów Jezus nigdy nie pyta: „Skąd jesteś?”, Ale tylko „Co uczyniliście?” Ci, którzy przyjmują nieznajomego, należą do tych, którzy wchodzą w życie wieczne.

Ten sam Jezus, który przyjmuje nieznajomego z takim samym powitaniem i współczuciem swoich współobywateli, wywołuje jeszcze gorliwsze okazywanie zaufania do Jego słowa od tych nieznajomych. Pochodząc z długiej serii imigrantów i uchodźców - od Adama i Ewy, przez Abrahama, Mojżesza, po Maryję i Józefa zmuszonych do ucieczki do Egiptu - Jezus uczynił gościnę wobec nieznajomego filarem jego nauki i posługi.